今天继续带大家解读《易经》第二卦-坤卦: 「爻」 六十四卦卦分为六爻,分别为:初爻,二爻,三爻,四爻,五爻,上爻。 其中,阳爻为九,阴爻为六。 故坤卦中的六爻,分别为:上六,六五,六四,六三,六二,初六。 六十四卦,都是由两个八卦组合而成,反映了一种趋势或变化; 坤卦由2个八卦中坤卦组成的组合而成,分为上卦和下卦,或者外卦和内卦。 「卦辞和爻辞」 《坤》:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。 初六:履霜,坚冰至。 六二,直方大,不习,无不利。 《象》曰“含章可贞”,以时发也。“或従王事”,知光大也。 六四,括囊,无咎无誉。 《象》曰:“括囊无咎”,慎不害也。 六五,黄裳,元吉。 《象》曰:“黄裳元吉”,文在中也。 上六,龙战于野,其血玄黄。 《象》曰:“龙战于野”,共道穷也。 用六,利永贞。 《象》曰:用六“永贞”,以大终也。 「卦象解读」 第一课中的乾卦为全阳卦象,属于靠自身持续努力,向上提升的卦象。 坤卦与乾卦相同,都是上下卦相同,意味着提升和上升; 但坤卦为全阴卦象,属于靠自身柔顺之力,借助外力来提升和成长。 所以《象》曰 :天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 乾,是完全靠自身努力,以不断提升; 坤,是发扬柔顺之德,依附外力或强者以提升。 故有卦辞:元亨。利牝马之贞。 此处,牝马可以理解为性情温顺的母马,贞可以理解为坚持和保持。 不管是乾卦还是坤卦,本卦卦辞、用九和用六,都有贞,利贞。 因为,本卦、用九和用六中都是六爻相同,形势保持不变,且都为增长和上升,顺势而为更有利的思想,故有利贞。 正如我们平时做事,如果想要达到一定的高度,必须保持专注和坚持,摇摆不定,心神不宁,难成大事。 「卦辞解读」 解读各个爻卦辞原则:先看卦象,然后再看爻的位置,最后看阴阳变化,三者结合定卦辞。 坤卦每个爻的爻辞,虽然也是柔顺附着,以接力上升之象; 但每个爻辞代表的卦象是,其中一个阶段可能存在一些变数的坤卦;也就是说坤卦中某一个阴爻中有阳象,象征着柔顺依附中或许会有自己的坚持或刚性;但这里仅代表一种可能性,所以《易经》的卦辞会针对是否变动提出一些建议。 在易经中,二爻和五爻居于下卦和上卦的中间,中有位置适当和牢固的意思,所以二爻和五爻的卦辞往往比较吉利; 根据以上原则,坤卦是柔顺而借助外力不断提升之象,坤卦的各爻分别可以理解为: 初六:下卦之下,初级阶段,或有阳,说明刚开始根基不稳,自己啥都不懂,你就跑偏和逆反,发展下去会更不利。故有开始于霜,至于坚冰。 正如《文言》:积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜,坚冰至”,盖言顺也。 六二:下卦之中,根基已稳,或有阴,但居中,故与初九比,自己已经有了正直的思想和自学能力,偶有主见无不利。直方大,可以引申为正直、宽厚、强大,初九阶段,这三项还都欠缺. 六三:下卦之上,还没有升上去,此时若有阳,自己有主张,不为事主。下卦为生,下卦为成,故无成就是上不去,因为上升关键期你不完全听王的话,或有自己的主意。你若心里有靠谱的章程或章法,就可以坚持下去,即使不能成事也可善终。 六四:上卦之初,或有阳。说明,刚功成名就,就急流勇退。故有括结合否闭,贤人乃隐,这种贤人隐士,没啥问题,也不会有啥荣誉。就像《水浒传》中归隐六合寺的武松。 有一句俗话,女人靠征服男人来征服世界,其中就暗含坤卦的依附强者而成长之意。上六就像一个强大过度的皇后,心中若有自己当皇帝的心思,对真龙天子来说,很危险。 还有一句俗话,教会徒弟,饿死师父。徒弟强大到一定程度,若为地位有变心,与师父或有一战。 「每日寄语1」 每个卦辞和卦象都可以引申和联系到生活中的方方面面,对生活中的事业,求学,婚姻,运动,等等,都有一定的指导意义。 如果某个卦只能狭义地理解为一个方面的哲学,那就大错特错。 比如,有人只把蒙卦理解为教育,咸卦理解为婚姻。 卦辞往往只是选了一种事物作为代表,其中当然可以引申出教育或婚姻等方面的哲学和智慧,但《易经》中的每个卦象的内容包括万象,绝不会狭隘到只有一个方面。 「每日寄语2」 易经中的卦辞,都是基于其所处形势的,形势一变,利或不利也会改变。利贞(利坚持)对不对,有利否,这个就因形势而变。 |
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