|
无中生有是一切认知的源头，无和有的分界处是“一”的感知，一之前是混沌，一之后分别。认知呈三种过程状态：混沌，一，二。混沌到一是纯感知变化，没比较参照也就没法建立概念，没概念也就无从描述，是一种玄态。一生二，最基础的分别感知建立，也就产生了对比关系，这种感知关系依然没能建立概念，仍然不能用语言描述，但感知中的关系存在是清晰的。二到三，是用分别法把“二”的存在表达出来，这就是“不”。“不”是感性地排他建立概念，不能进行理性的溯源、求证，所以说“孤、寡、不榖”。“不”建立的概念只能靠感性驯炼才能让别人领会，比如让别人知道“疼”，首先自己受伤获得感受分别，然后定义这种分别为疼，再去打、拧、掐、刺……别人，让他产生疼的感知，告诉他这就是疼，从而在他的头脑中建立了疼的概念。这就把只有自身能感知的“二”变成多人的共识“三”，“三”丰富到一定程度就可以描述各种事物，所以“三生万物”。 “不”是用排他方法表达“二”的定义。如果作用对象是自己，就是强调“二”。如果作用对象是他人的认知，用不二在他人感知中建立了三。自身用不就是认知，不，足以为道。交流用不，就是表达自己的判断、意愿。 “弗”是向内感知“一”和“二”，既要感知异样的感觉，又要感知没出现异样的感觉，两相对比产生定义。弗要求把不的结论及其背景都要感知到，不可偏废，要知其然知其所以然，所以弗，不之深也。 “非”是公知的三描述的万物之间的排他。 “毋”是某物的公知属性三消失，俗语就是“没用了”。 破译帛书老子的弗，非，毋三字依据上述字义就可以了。不字需要区分向内还是向外，向内排斥、排他译做主语，向外排斥、排他译做谓语。 |
|
|
