| 共 48 篇文章 |
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内观引导词。让自我陪着自我的感受，不远不近，不急不缓，那个感受，它在那儿，它不在那儿，它还在那儿，，，就这么陪着就好。不分别的好坏，不分析它的来路，不预测它的去处，单纯地陪着就好。 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-14 08:59 |
[原]觉照疼痛背后的宁静和祥和 觉照疼痛背后的宁静和祥和。专注地体验疼痛并不是苦，对疼痛表现出的内心委屈、抱怨、恐惧、焦虑才是真正的苦。觉知疼痛，是专注地观察疼痛那一丝一毫的微妙变化，体悟在疼痛起伏带来的微妙失落衬托出的那份展现宁静祥和。经过成年累月的练习，这样的宁静祥和越来越多了，越来越长了，忽然一下子，疼痛消失了，觉知疼痛的那个也一起消失了，只... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-11 18:31 |
[原]观疼痛 失去了觉知，酸麻胀痛就只是习性反应的信号，增长不了一丝一毫的智慧。修炼过程中，对酸麻胀痛不需要辛苦地忍受，只需体会就好。你甚至可以专门摆个有难度的姿势来创造酸麻胀痛，以完成自己的体验过程。我执是习性反应，习性反应靠潜意识层面的重复才能形成，这是规律也就是法。禅修要破我执恢复自性，也要靠这个法，要建立新的习性反应来对冲... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-10 18:10 |
[原]我理解的佛 这里所讲的每句话，都以实证为依据。在我的禅修路上，阻碍有腿疼、心烦、昏沉、掉举。1、禅修的形象标志是注意力不离所缘，随着证量提升，所缘从某根转为觉，从觉转为空，从空转为灭，从灭转为寂灭。这是我的之间还没有证得，但没有知见，实修没有依据也不能持续。2、第一层阻碍是腿疼。没有别的办法，只能是忍耐到极限就换腿，只是换腿时要提... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-29 05:38 |
[原]若民恒且不畏死…… 在人类的生产实践活动中，常识的发挥使用是有限制的，这个限制就是人对此常识的认知水平。常识和认知不在一个维度上，常识是认知的应用，认知是常识的根据。二是把认知视为一切，认知有所改变立刻启动新的认知来理解这种改变，如此就断绝了应用认知的动机，认知永远停留在追溯探讨中。三是在承认认知限制的前提下，有限度地展开应用，并时刻准... 阅10 转1 评0 公众公开 22-05-30 11:27 |
试着揭示帛书《老子》中的19个“莫”“莫”字在帛书老子中共出现19次，各家各派对“莫”字，要么按常识“没有、不要、不、不能……”来解，要么按说文解字“日且冥也”联系到惚望出神状态。两个“莫”字，两种用法。“莫”在认知行为中的使用逻辑，就如一辆贴了太阳膜的汽车，车内是反思溯源区域，车外是认知结论形成的命令实施区域，站在车外... 阅19 转1 评0 公众公开 22-05-28 00:37 |
[原]人之饥也 各种概念和关系组成的人，对其已经掌握的概念理论，有一种天然的亲近。各种概念和关系组成的集合，可以称作“人”。如果只知道概念的这个固有属性，而不识其分化之母的那个一，各个概念自然就无法调和了。民之所以称为民，其本身没有经历概念产生的全过程，只是依循自身的固有认识对拿来的概念进行解读，并籍此展开。人，各种概念和关系总和为... 阅25 转2 评0 公众公开 22-05-14 11:19 |
[原]认知就是道 何为认知？认知是人用认知通达毋知的能力。用认知解释认知，是无奈的表达。认知是人的本能，面对毋知，人可以心平气和地感觉，顺其自然地思想，达到对毋知的通达，这就是“知”。面对毋知，还可以最快的速度，最简单的路径，调用思维中成型的认知结论来判断毋知，这也是人生存进化的本能，就是“我”。也是用现代“认知”一词来描述老子“道”... 阅31 转1 评0 公众公开 22-05-07 09:03 |
儒释道涉及到了变量之外的原点研究，但没有说明白原点到变量，变量到原点的关系脉络，从而流于说教难于操作。如此复杂的坐标系却不是用来研究五维变量之间的关系，而只是说明原点和变量之间的双向联系变化不过这几种情况，从变量用无道这个生命认知模式认知原点，并依据原点自然存在的有道认知变量的趋向，只要变量不足以引起原点偏移，这种认... 阅20 转1 评0 公众公开 22-04-22 12:46 |
对应在股票走势中，就是对所有导致走势变化的成因，不做探寻。尤其很多人喜欢抄大级别的底。就像当下的深指，明显的大中枢下小中枢，图形上有构成第三卖点的可能，但在五分钟图中，却是a+A结构，这个中枢A的突破方向，将决定短线走势的方向，而这方向，是没有上帝去保证的。在那根大阳线出现之前，走势的当下是跌破年线后的反弹，其中即使有买... 阅77 转2 评0 公众公开 22-04-19 10:17 |
