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“姓”和“氏”最初表示不同的含义，是分开使用的。在先秦前，它们的功能各不相同。氏族社会时期，我们的老祖宗们就知道了近亲结婚的危害性，同一个氏族具有血缘关系的男女不能结婚，而是实行族外婚，“姓”起到了“别婚姻”的作用，也就是区别血缘关系的作用。 贵族妇女，姓比名重要 “姓”因为担负着“别婚姻”的重大功能，其作用几乎稳定不变，所以女子称姓显得特别重要，尤其是贵族妇女，姓比名还重要。 一个贵族家如果有多个女子，在她们出嫁前，一般在姓的前面冠以伯（孟）、仲、叔、季等表示次序的字来排行。如孟姜、伯姬、仲子、叔姬等。 出嫁后，要在姓前冠以她所出自的国名或氏，如出生在齐国的姜姓女子，就叫齐姜；烽火戏诸侯的周幽王宠妃褒姒，姓姒，褒国人。 如果嫁给国君，要在姓前冠以老公的国名，《春秋》中记载的杞国夫人杞伯姬，“杞”代表她嫁给杞国国君，“伯”代表她在姐妹中排行老大，“姬”代表她的娘家姓姬。 如果嫁给卿大夫，要在姓上冠以老公的氏或受封的邑名。如春秋时代四大美女之一夏姬，是郑国的公主，姓姬，嫁给陈国司马夏御叔，因此被称为夏姬。 所以，贵族女子在婚前婚后、生前死后，不管有多少不同的称呼，但无论怎么称呼，必须带上姓，这是不会变的。 如果是平民百姓家的女子，又该怎么称呼呢？一般的做法是，在姓的后面加女、母、媪、妪等字，好比我们现在的什么姨、娘、婶、婆、妈、姥之类的，如商女、孟母、赵媪、刘妪等。 贵者有氏，贱者有名无氏 那么，“氏”又担当了什么功能呢？在以男子为中心的上古时期，男子作为氏族的主体和无可争议的代表，只称氏不称姓。 《左传，隐公八年》中说；“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”胙，是赐予的意思。这句话的意思是，天子让有德的人建立诸侯国，根据诸侯的出生赐姓，分封土地，又根据封地为他命名氏。 《通志·氏族略》中说：“贵者有氏，贱者有名无氏。”这又是什么意思呢？先秦时，等级制度森严，男人称“氏”，但不是谁都有资格称“氏”的，只有贵族才有权使用。所以，“氏”的功能是“别贵贱”。 一般的小老百姓，对不起，你只有阿猫、阿狗之类的名，不可能有“氏”的称呼。但如果有阿猫、阿狗这些名字的人很多，又怎么办呢？通常的做法是，把他的职业和名加起来称呼，或者根据他的特征和名一起称呼。如《庖丁解牛》中那个手艺超群的庖丁，就是一个名字叫丁的厨师。 姓氏，自太史公始混而为一 战国时期，姓氏制度开始混乱起来，“氏”大多转变为“姓”。秦始皇统一天下后，“姓”和“氏”开始合二为一。到了汉朝，“姓”“氏”完全融为一体，都表示姓的意思，平民老百姓也能有姓了。 清初学者顾炎武在《日知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一。”这表明，在史籍中，太史公司马迁是正式把“姓”和“氏”合在一起的第一人。他在介绍孔子时说：“字仲尼，姓孔氏……”其实，孔子的先祖是宋国人，姓子，孔是他的氏。 有一点需要特别说明的是，姓氏合一后，本来是男人专用的氏，反而成了表示女子家族的例称。听起来有点费解，举个例子来说就很明白了。在1949年前，女子出嫁后，普遍要依附丈夫的姓。如一个出嫁前叫孟女的女子，嫁给一个姓刘的男子，她就会被称为刘孟氏。这里的“氏”，是表示她的娘家姓孟。在港台地区，这样的名字现在仍存在，您看到某个女士有4个字的姓名，就会明白是怎么回事了。 姓氏，不同场合区别对待 尽管姓氏合一、含义相同了，但在不同的场合，还是有区别的。 按照一般的习惯，在日常生活中，我们最常用的是姓。比如，遇到一个不认识的人，我们经常会很礼貌地问对方：“请问您贵姓？”如果有人问对方：“请问您贵氏？”恐怕会让对方认为您脑袋抽筋了。 中国的家谱、族谱、宗谱等，都是用“氏”，如《陈氏家谱》《刘氏族谱》等，恐怕没有谁见过《陈姓家谱》《刘姓族谱》吧？这是因为在先秦时期，“氏”是男子的专有称号，家谱、族谱等是记录男性家族成员血缘关系的，所以家谱、族谱上都用“氏”。在正式、庄重的场合下，一般都用“氏”。 对约定俗成的称谓，尽管与日常称谓有些不适应，但我们仍尊重历史，仍用“氏”。例如，黄姓中的江夏郡望，在黄姓最有名气，对后世的影响也最大，大家都称之为江夏黄氏。这时，我们就要尊重历史，如果写作江夏黄姓，是不是觉得怪怪的？ |
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