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前几天，从营销号上看到一种说法：“孔子说：别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该'以直抱怨’，给他一板砖，不要过于容忍！看！就因为被一些人故意省略了一句话，刚烈如火的我一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象！” 这句话，解释的是《论语·宪问》中饱受非议的一句话。原文是这样说的。 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 网上的直译，是这样讲的。有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用公正无私回报恶行，用善行回报善行。” 在这句话中，最不易理解的，也是最重要的核心，当属那个“直”字。什么是“直”？百度上，解释为“公正无私”已经很令人信服了。至于营销号那个“给他一板砖”，真好样的，不愧他只能做一辈子营销号。 孔夫子如果是那样“小肚鸡肠”“睚眦必报”的人，中国古代文人都是重视德行的，怎么会那样敬仰孔子呢？一味追求阅读流量，博人眼球，基本上没什么文化道德底线。既然他可以是营销号，我也可以起个营销号的题目，发表我的声音。 但是，大家虽然不愿承认，却又没有合适方法去解释“直”字，便取那个连名字都没有的人——“或”先生，他说的话：“以德报怨”，并把它作为行事准则。 中国古代，儒生忙着考取功名、和尚忙着修禅念佛，二者很少有文化学术上的贯穿，最多也就是相约参参话头，以禅境熏诗意，游山玩水。不能贯通研究，我倒觉得这是文化的遗憾和悲哀。 《维摩诘经》中，有一句很著名的话：“直心是道场，无虚假故。”我认为，可以由此入手，加以类比逻辑，进行交融合作来研究。 在《维摩诘经》此句的官方正解中，“直”字释义为“无谄曲之心”。我觉得，那个“无谄之心”没错，但“无曲之心”有待商榷。 “谄”是虚伪、“曲”是圆通，“谄”是品行、“曲”是智慧。“曲”能承受更大的力量，相当于善巧方便。所以，我更愿意称其为“无谄之心”。所谓“直”，在我理解，即是“去伪求真”。 我喜欢用“圆镜”来比喻作“心”，曾经在其它文章中也讲解过这个问题。在佛家中，“佛陀”的心是什么样的圆镜呢？佛陀的心，是打碎了的圆镜。 听到这，估计有人反驳了：“佛陀是心碎了吗？为什么是打碎的圆镜？”圆镜倒影再怎么清晰，它也始终是倒影，不是真实。圆镜破碎，才能舍弃虚相的妄想执著，见到真实。我觉得，这种“舍虚见实”的状态，即是“直”。 《中庸》开篇有云：“天命之谓性，率性之为道，修道之谓教。”由此可知，儒家是讲求“对外界刺激作出合理反应”的。 而孔子本身，又是讲究“因材施教”的。弟子们的问题，孔子往往根据他们各自的特点，给出适宜的答案。 这位《论语》中的无名流辈，很可能是个德行修养没有那么高尚的狂俗，而他妄谈“以德报怨”，孔子觉得他是在用虚伪掩盖真实情绪，才会提醒他要“以直报怨”。 人性中，有一种自然生成的东西，叫“虚荣”。这个“虚荣”，往往通过“炫耀”来满足。比方说我。我如果没有这份虚荣心，就不会把理解的这些东西都归纳成文章，更不会到处教学生了。 我们可以想象，这位“或”先生，在说：“老师，我能'以德报怨’了，您看我现在怎么样啊？”这句话时，一定是得意洋洋的，甚至可能有些忘形。他一定觉得，孔老师会当着同学们表扬他。没想到，孔老师不按套路出牌，说了句：“你呀？还不如那样实话实说的呢。”瞬间，无地自容了。 结合我们身边，难道没有这样的人了吗？都是很贴近的，古今皆然。 “以德报德”，是有良知的人都懂得的事情，哪怕谁因利益驱使或暴力威胁而做出“以怨报德”的事情，他也知道自己做错而忏悔。 这个“德”，往往与“道”相赘。“道”是万物变易的规律，“德”是对“道”的具体化实践。因此，所谓“以德报德”，必然要在悟“道”的基础上加以进行，合乎“道”、方有“德”。 “以直报怨”，就纯属是因人而异了。因为每个人修心功夫不同，他们所理解的“直”，也就是那个真实的状态，各人都有差异。 对于能够做到“以德报怨”的人来说，“直”就可以是“以德报怨”。如果这个人是个睚眦必报的人，那么“直”就是好勇斗狠。如果他公正廉明，那么“直”就是一场开诚布公的谈话。若是阴险狡诈呢，“直”就是滥施诡计。如是者，种种等等。 孔子本身，是个至情至性的人，更是痛斥虚伪。在孔子看来，如果内心没有真正的慈悲恭敬，倒不如舍弃掉所谓的“礼乐仁义”。《论语》中：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”大概就是这个意思。 与其失去礼数，孔子更讨厌虚伪。可惜啊，诸如日本之类，错会了孔子的意思，把“内心仁义的外放表达”的“礼”，硬生生变成了排练娴熟的戏剧，变成了“巧言、令色、足恭”。这，实在是对孔家儒学的侮辱。 儒家追求“真”，讲究对外界刺激作出合适反应。这一点与佛家不同，佛陀主张不要对外界刺激作出反应，保持内心的修持，宁静与活泼，相融汇结合。 对于儒家来说，这似乎是一种病态。虽然这看似是不可调和的矛盾，但毕竟，智慧总是相通的，都有出路，只是表达方式不同。 佛陀所谓：“心如止水”，也不是对外界刺激木讷，而是内心力量强大的体现。 比如说，我们可以很轻松地推动石块，但山峰却不能推动分毫。我们认为，“石块”对外界刺激作出反应，但“山峰”没有。其实，不是“山峰”不作反应，而是我们的力量在它面前，微不足道。佛陀的教法，就是让比丘们拥有这种力量。 归根到底，孔夫子无非是教我们一个“直”字。至于这个“直”，究竟是什么样子，其道德基础，还需要我们后辈弟子自己修行。 西元2021年6月26日 空巢老先生 刘驰 以后，可别说“孔子让我们拿砖头拍仇人”了，叫人笑话～ |
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