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上期我们来到岱庙的仁安门，这仁安门是岱庙的第三道门，过了仁安门就是岱庙的主体建筑天贶殿。 仁安门始建于元代，明清时重修。取自《论语·里仁》：“仁者，安仁”之意，正门中间有一牌匾“天下归仁”，这四个字出自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”颜渊与孔子讨论怎样做才是仁，孔子教导说“要克制自己，一切都照着礼的要求去做，这样天下的一切就都和谐美好了。”具体呢就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 过了这仁安门这个大院可就是岱庙的最主要的院子了，在前面部分还散落着许多石碑。
再往前还有一稍高点的台子。这个平台上有一块石头，我们看这中间一圈已经被摸得包浆了，光洁如玉、铮明瓦亮的。这块石头叫扶桑石，俗称迷糊石。看旁边有个牌子说是有个摸福的游戏。闭上眼围着这石头左转三圈右转三圈然后正直向北走，去摸那棵树干上的凹洞，如果摸到就会得到福气，就会得到泰山神的庇佑。大伙来岱庙游玩有兴趣的话可以试一试。 这台阶上去就是这岱庙的主体建筑－天贶殿。注意那个字念[kuàng]，就是赐、赏赐的意思。天贶殿始建于北宋大中祥符二年（公元1009年），关于建殿的原因据说是因为宋真宗曾在大中祥符元年的正月和六月两次得到天书，为了答谢泰山神两次降临天书而敕建的，取皇天贶赠之意，取名为天贶殿。当然了降天书这事都是宋真宗所主导的。
宋真宗在位时宋辽战争不断。在宋真宗景德元年十二月（1005年1月），宋辽在澶渊郡缔结盟约，宋每年送给辽岁币银10万两、绢20万匹，结束了宋辽长达25年的战争，大宋臣民过上了安稳平和的日子。到了大中祥符元年（1008年）正月初三，群臣们正静候天子临朝议事。宋真宗神采奕奕地出现了，说：“上天来信了！”群臣一头雾水。宋真宗又说：“去年冬天有一天晚上，工作到半夜正准备休息了，突然寝宫里发出七彩光芒，一位老神仙闪现，并说在正月初三要将三篇《大中祥符》赐予我。今天有人报告说是在左承天门的城门楼子上发现了神仙的天书。”群臣一听，赶紧叩首高呼万岁，接着就是一通阿谀奉承“皇上您真诚地事奉天地，用仁孝之心奉祖先，严于律己而爱护百姓，一心一意谋求天下大治，这天降神书，是上天对您的肯定啊，是对陛下的奖赏啊”。吧啦吧拉一阵夸赞奉承。宋真宗龙颜大悦，焚香跪拜，启封宣读天书“赵受命、兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定”，这意思就是你赵家的江山是上天指定的，现在传到了真宗赵恒手中，将会发扬光大，未来的大宋朝更是国运绵长，江山永固。这宋真宗还真就顺应天意，把年号改为了“大中祥符”。这还不算完，没过几个月，又收到一封天书，内容无二，无非就是夸赞宋朝国泰民安，你真宗要清净简朴，大宋江山万代流传等等。这也推动了宋真宗封禅泰山，老天爷都降天书了，不得去感谢感谢啊。这些事还被写进了《宋史》。以我们现代人来看，是不是很荒谬？很明显的是人为操作的一次领导形象推广事件。
话有点儿扯远了啊，咱还是回过头来看这天贶殿。 这天贶殿建于这双层石砌高台上，面阔九间43.67米、进深五间17.18米、高是22.3米，为重檐庑殿顶，上覆黄琉璃瓦，这等级是古代最高规格的了，它与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿并称为“中国古代三大宫殿式建筑”。说起来咱们山东还真是挺牛B的哈，前面说了“中国四大古建筑群”，山东占俩，这“中国古代三大宫殿式建筑”，山东也是占俩，就问还有谁？殿前露台上有一长方形铸铁香炉，两侧还有一对大型铁缸，这铁缸主要是用来盛水防火的。东西边侧建有六角攒尖顶碑亭，立有乾隆帝御书《礼岱诗碑》。殿内正中是神台，有东岳大帝神像，供人祭祀礼拜。
这座大殿的精彩之处在于殿内的东、北、西三面墙上绘有大型壁画－“泰山神启跸回銮图”，这可是我国现存道教壁画的上乘之作。全长62米，高3.3米，描绘的就是东岳大帝出巡和凯旋的场景，场面浩大、气势恢宏。据说关于这壁画的创作还有这么一个故事。据说是当年宋真宗修建天贶殿后，征集全国的画师创作这个壁画，结果都不入神宗法眼，当画家们一愁不展的时候，一位画家的妻子出主意说，你按照当今圣上封禅泰山时的场面画个试试。结果还真成了。这是真宗给自己脸上贴金呢。 有专家曾对《泰山神启跸回銮图》进行过专门研究，认为其在画法上继承了宋代时的传统画法，同时又吸收了清代的西洋画技法，称得上是“宋清结合，中西合璧”的艺术风格。可能有读者会好奇，《泰山神启跸回銮图》明明是宋代的壁画，为何还会添加清代的元素？其实您有所不知，之所以会出现如此情况，就是因为岱庙壁画在绘制完成后的千余年中曾随庙宇历尽劫难，像火灾、兵祸、战乱、地震等等，这殿宇是屡建屡毁、屡毁屡建。唐宋原图早已是湮灭无存，但为应对随时可能面临的灾害对壁画的损害,宋元明清该壁画一直有粉本（也就是画稿）传世,因此留下了元明清时期的绘画符号。今现在我们看到的这壁画图是清康熙十七年(1678年)重修岱庙后所制，乾隆三十六年重绘。
据相关资料记载，岱庙壁画的创作历史，可追溯到唐宋时期：唐代壁画渐盛，我们在网络上看一些探墓视频时也会感觉唐代古墓也多有壁画；到了宋代，各地寺庙也竞相绘制壁画，形成一种风气了。宋代诗人苏辙《岳下》诗有“登封尚坛壝[wéi]，古观写旗队；戈矛认毫末，舒卷分向背”之句，这是今天所见关于泰山壁画的最早记录。 据康熙《重修岱庙履历记》碑：“大殿内墙、两廊内墙俱口(使)画工画像。”又据泰安大汶口《刘氏族谱》载：“刘志学，善丹青，泰邑峻极殿(当时岱庙大殿之名)壁画，即其所绘。”据此可知今存壁画出自泰安民间画工刘志学等人之手。此后乾隆、同治间又经重描。历经千载，经营数代，最终形成这幅规模宏大、气势恢弘的艺术长卷。其创作的历史背景有说为宋真宗修天贶殿封禅泰山时，创作时间为宋真宗年间。有说为嘉祐八年阴历三月二十九日仁宗升遐时由泰山神迎请至泰山的传闻,创作时间为宋英宗或宋神宗熙宁初年,善丹青的石介之侄君豫或主持参与了该壁画的创作。 （大伙注意，殿内虽然有标识禁止拍照，你拍照也不会有人制止。不过这里强调一下：殿内光线比较暗，如果想要拍照，请不要开闪光灯。因为闪光灯的强光会对文物造成不可逆的破坏，特别是这种有颜料的彩绘图画，切记切记）
这天贶殿历经千年也是命运多舛，不但历经战乱、火灾等，近代一度成为军阀的马厩。一九二八年中原大战时，军阀孙良诚曾率部队驻扎在岱庙，这主殿天贶殿就被占用当作了马厩用来养马，在这精美的壁画上凿孔安梁，设槽喂马，弄得整个大殿是污秽横流，大殿也遭受了毁坏。 我们穿过天贶殿旁的侧门，进入岱庙的最后一进院落。这个是铜亭，又叫金阙，万历四十三年（公元1615年）铸造。据说原来是在泰山顶的碧霞祠内，里面奉祀着碧霞元君，明末清初时移到泰安城西南的灵应宫内，建国后迁移至此保存。整体为铜质鎏金，四壁原有可转动启闭的门窗的，后来都遗失了。
我们去北门厚载门看看。厚载门，是岱庙的北门，厚载，取自《易经》：“地势坤，君子以厚德载物”，也就是说大地广厚能载万物。门上的城楼称为望岳阁，站在厚载门上可以远眺泰山，一览泰山雄姿。天气好的话，据说能看得到南天门。“远看泰山黑乎乎，上头细来下头粗。有朝一日倒过来，下头细来上头粗。”知道这是谁的诗吗？这是著名的山东省主席韩复榘的《咏泰山》诗，也有说是张宗昌的，不管谁的了，怎么样，有水平吧？ 泰山我们就不爬了，也就不用出北门，咱们再沿着西路走回南门去。这个是铁塔，与铜亭左右呼应的。铸造于明嘉靖十二年（公元1533年），原来在泰安城天书观内的，抗战时天书观被毁，这铁塔也惨遭破坏，原有十三级，现在只剩底部四层3.8米高了。这底下三层铸有捐款和铸造者的信息。
岱庙西路这里也是有许多的石碑石刻，旁边还有鲁班殿、泰山地质博物馆等，感兴趣的话来岱庙可以看一看，今儿咱们就不参观了。 这块碑就是咱前面提过的那块位于岱庙西侧唐槐院门外的宋祥符碑，是宋代祥符年间由翰林学士晁迥撰文、翰林待诏尹熙古篆额并书的加封碑。这块石碑是泰山现存最早的一块龟趺碑了，立于北宋大中祥符六年（公元1013年），全称为“大宋东岳天齐仁圣帝碑”，是宋真宗封禅泰山后，将泰山神由“王”加封为“天齐仁圣帝”而立的封号碑，全文2319个字，碑阴刻“五岳独宗”四个榜书大字，字径1.1米，为明万历二十四年（公元1596年）所题。
这儿咱简单说一下泰山神受封。虽然说秦皇汉武都封禅过泰山，但泰山神被授予各种封号，这得自唐代玄宗年间说起。据清代聂剑光所著《泰山道理记》载：唐玄宗开元十三年（公元725年）封泰山神为“齐天王”，意思是与天相齐，这有点齐天大圣的意思哈。宋真宗大中祥符元年（公元1008年）加封“仁圣天齐王”,四年（公元1011年）又下诏加封“天齐仁圣帝”，使得泰山神由“王”而“帝”，位崇至高。元世祖至元二十八年（公元1291年）忽必烈又加封泰山神为“天齐大生仁圣帝”。但是到了明洪武三年（公元1370年）朱元璋却取消泰山封号，改称东岳泰山之神。自此以后，明清两朝的皇帝将原来的封禅改为了祭祀。
我们现在又从南门出来了，岱庙就参观完了，走马观花、连看带拍的这遛了有三个来小时。“山前回首望，一梦恍相符。”泰山数不胜数的文化古迹，将泰安定义在了文化古城的位置上。
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