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黄帝和岐伯之间讨论完“胜复之变，早晏何如”之后，他们有开启了新的对话。岐伯曰：夫气之生，与其化，衰盛异也。寒暑温凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒；春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。一、帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？“胜复之作”。“作”包括胜复之气的“萌”和“起”，如前文所言“复已萌也”、“胜尽而起”。萌为气之初生，起为气之盛化。从岐伯后面的应答来看，这里的“胜复”当不是六气之胜复，而是特指四季四时寒、暑、温、凉等四气之间的胜复。 
“动不当位，或后时而至”。四时之气，春温、夏暑、秋凉、冬寒，此为四季四时当位之正气。寒暑互为胜复之气，温凉互为胜复之气。以寒暑二气为例，寒气大胜则暑气来复，复气有萌、起之别，寒暑间的温气为复气之萌，暑气为复气之起；反之，暑气复而太过则又成新的胜气，胜至则复，暑气大胜则寒气又来复，暑寒之间，凉气为复气之萌，寒气为复气之起。寒气复而太过则又成新的胜气……如此循环往复。温凉二气胜复之作类乎寒暑，兹不赘述。黄帝的问题是，寒暑之间的温气、温凉之间的暑气、凉温之间的寒气、暑寒之间的凉气，四气四季交替之际，为什么发生不应时位而至的情况呢？例如早春晚秋、早冬晚夏这样的情况。“其故何也”。四气轮替胜复之气，不应时位而至，甚至会发生气候晚至的情况，这是什么缘故呢？实际上，黄帝这是在问四时四气之早晏何如，这是对上一个问题“胜复之变，早晏何如”的深入或具体化。岐伯以先普遍后特殊的方式展开了应答。我们今天先来看气之生化的普遍性。明日再精读四时之气生化的特殊性。太极一气动而为阴阳二气，《素问·阴阳应象大论》黄帝讲：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”宋代周敦颐《太极图说》讲：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”太极动而生阳，“动极”为阳气太过而为胜气，“动极而静，静而生阴”为阳气太胜而阴气之复气萌生。“静极复动”为阴气复而太过成为新的胜气导致阳气来复。“一动一静，互为其根”，阳气二气交替胜复，此胜则彼复，如环无端，终而复始。“分阴分阳，两仪立焉”，阴为少阴、太阴，阳分少阳、太阳，以明阳盛阴生而盛、阴盛阳生而盛之萌起生化之动态作用。“与其化”，“化”为气盛壮之谓。气生由少而壮，其作用盛甚。生与生乃一气之萌、起不同发展阶段上的少、壮两种状态，如《素问·阴阳应象大论》黄帝讲：“壮火之气衰，少火之气壮。”壮火之气与少火之气同为一气，但少火之气蒸蒸日上，是以其气壮而盛，壮火之气乃少火之气盛极而衰之气，是以其气衰而弱。“衰盛异也”。气之作用有生、少、壮（化）三种状态，例如阳气冬至一阳生之后，又有春之少阳、夏之太阳少壮阳气之异，同理，夏至一阴生后，又有秋之少阴、冬之太阴少壮阴气之异。气之体有少壮之差，则气之用有衰盛之异。此为阴阳二气普遍之理。气既有少壮、衰盛之异，则阴阳交战胜复之际，阴阳二气之至，自然当有早晏、迟速之差，“或动不当位，或后时而至”，亦为情理之中。
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