 一旦我们自己开始成长和内修，对事物就得要有一个预见性、预判性的准备。如果说等到感觉不舒服了，跟孩子的交流不顺了，工作不顺了等各个方面，才开始去做反应，这就很被动了。
在任何事情都很顺的时候，就要有居安思危这样的一个状态，这就是定力。 在各种方面都顺的时候，慧力就已经起来支撑你看到以后会发生什么，以及当下的一个领悟和看到，能联想到其他方面都是如此。 当我们自己做到的时候，就会对孩子能有更多的体谅、理解、包容和看到，看到就是从内心出发。 我现在想跟他说的还不到时候，现在想让他做到的事情，他的身体以及内在还达不到，这一定是从我们自己首先做起，才会有的切身感受。 延展到孩子的洒扫、应对、进退，什么时候洒，什么时候扫，什么时候擦玻璃，什么时候该？什么时候不该？应对和进退，先从我们自身做起，孩子就能感受到，那他以后的为人处世各个方面一定会游刃有余。  
从言传身教落实到大拜，我们更多的要放下标准的去拜，这是破我执目前最有效的办法。 包括以什么样的姿势拜下去，拜下去的时候膝盖不能先着地等等。在临床看到很多人的手腕、肘关节、肩膀，因为这样的拜下去的冲击力而受伤。对一定年龄以上人的脑血管、眼底视网膜的伤害很大。    拜下去的时候，用膝关节先支撑一下，让身体有一个关键的缓冲，这样对腰间盘、下肢的关节大有好处，两手再下去，对两个肩胛骨的内侧也会有很好的保护作用。 起来的时候两手撑起，保护了我们整个脊柱的上半部分，并且对肩、臂、手腕的关节，对于胸腔的肺、心脏也有很大的减压作用。然后膝关节着力，这时的整条脊柱就像一组弹簧节节伸展而立起来。 膝关节反复下跪、起来的运动，像一只在游泳的水母，折叠展开、绵柔不绝。这对于我们的脾胃、肾、肝胆，膀胱（女性的膀胱一旦失去了这样的弹性和受伤之后，突然一笑或者是咳嗽，小便就容易漏出来的状况）都有一个很好的改善作用，大家自己去体会一下。 孩子们更是要让他们掌握这些，因为当身体健康的时候，这样的冲击下去，没有任何的不良反应，但其实没有反应并不是好事。
在大拜的时候，不要从头到尾都是一个节奏，这样又进入了另一个标准，另一个我执。 当拜得很累的时候，说明过去的一些情绪和模式浮现了出来，各种烦躁、不耐烦，这个时候我们就慢一些，甚至再慢一些，内心有一种面对和陪伴自己这样的关照。当我们拜着感觉到很轻松，那我们拜的频率可以加快一些，甚至更快一些。 只有当自己精气神足，才能以这样的状态，更好的帮到其他人，用心力来祝愿和祈祷希望这样的疫情早日结束，希望战争不要再发生，希望交通也变得越来越平安。 通过这样的大拜，我们的内心就不断地在成长，会越来越阳光，而伤感、低落和负面的情绪就越来越少。 又因为我们感同身受，便有更多一些的包容心，和孩子、爱人、父母、朋友等相处，就不忍用自己的坏脾气，或者任何我的知见去伤害他人。慈为给予别人快乐，悲是拔除了别人的痛苦。 这样的一个节奏变化，我们也就会明白，平时孩子吃饭，哪些时候可以多吃一点，哪些时候少吃一点，自己能把握好这个度。而不是用我们一贯的标准（社会标准），认为这是有营养的，那是没有营养的，让孩子产生更多的情绪，是我们自己导致和孩子良性交流的空间变少，变少以后就会带来下一次更加的困难。 如果下一次交流，感觉很融洽，之间的空间很大，但下一次又不行了，不行就不行，当我们有定力，就能随时调整、调伏自己的内心。
在大拜的时候，知道自己跑神了，这是觉察。其他很多乱七八糟的想法进来，能拉回来依旧专注这是调伏。 渐渐当我能不断的稳定在觉察自己的身体，拉回大脑的各种运作，这样调伏内心的力量就越来越强，我就更不容易跑神，定力也由此而增长。 当我们有了定力，再去打坐、站桩、打太极，入进去的感觉会越来越稳定，因为空间越来越大，能看懂这样的内容，能理解到收到的部分就越来越多，转换运用到平时就顺理成章，水到渠成。
由内而外洋溢着一种喜悦的气质。 随着这样的一天天，从容不迫的大拜，春天往后天气越来越热，我们能惊喜的发现自己的眼神越来越柔和、喜悦，面部的气色，嘴唇的颜色很红润，皮肤也越来越紧致细腻、有弹性，散发出光泽。让看到我们的人就升起欢喜，对方有一种喜欢亲近我们的感受。 这是因为我们五脏六腑各个脏器里的气血越来越充足，思想上的念头越来越纯净，越来越善，越来越光明，所以散发出来的气质就越来越好。我们的眼白越来越白，而瞳孔越来越通透，就像藏地的孩子一样，这样的一个生命状态就会越来越到位。  学会更好地照顾好自己，觉察。 建议大家在大拜中间能有一次打坐，做一个思维修，效果会很好。关键要防风，挡寒，保暖，膝盖上应该盖个毯子，也许这个时候并不感觉冷。准备一条干毛巾把前额、面颊、大椎这些地方的汗擦一下，因为我们只有能真正的照顾到自己的身体和心，才有能力照顾到他人的身体和心，孩子也能从中学到更好的照顾自己。 大拜的过程中间，不断的关照自己的内心。在拜下去以及起来后停顿的空档，去观察自己的内心感受，观察自己身体的感受，这样的一个接一个，包括中间的静坐，都是在修定力。通过不断地观察自己的内心，让我们的觉察力更加宽广。 我们可以把心剥离出来在外面看着自己大拜，再不断的切换到自己全身心的投入到大拜，以及我在观察自己大拜的时候，也同时能察觉到周围其他的人，或者其他的景物。 这样的练习至关重要，当我们跟他人相处的时，就能不断地剥离出自己的情绪，能看到事情真实的一个面貌，而不会因为对方的语言或者一个行为状态，就已经让我们的情绪先飚了起来。这时候看对方和事情，再说出的话、做的事就完全已经变形贴标签，那后果真的很危险，因为等祸从口出就很麻烦。 一定要先看着自己的心（本心），而不是情绪，然后不断的调频与对方合拍，每一个回合的言语，先看看对方的反应，我们再说下一句，做事更是如此。 这样的内容对于我们的孩子特别重要，希望老师们家长们先做给孩子看，不断地调频自己说话的内容，不断地调频自己做事的内容。 一个人在定、慧状态下的思考、判断、观察和言行举止，叫全然的观察、全然的判断、全然的思考，全然的言行举止，这就完全打破了常人和动物们，像安装了程序的机器一样，都是在惯性和经验推动下的本能反应。 【故事：梁惠王的花园】 梁惠王带着孟子来到了自己的花园里，跟孟子说，在周朝的初期周文王的时候，他的花园有七百顷那么大，比我现在这个大一百倍，但是只用了三年就建成了，而我这么几十顷，已经建了九年，也没有建好1/4，这是为什么呢？ 孟子说那是因为周文王待人很好，他的发心目的是希望有这样的一个公园，让老百姓们都能来游玩、嬉戏和休息，来这里调节内心，所以百姓们来到这里都很开心，很感恩他这样的一个发心，于是大家共同完成。因为国君真正的在为天地做事，而不是仅仅为了个人，百姓们就更加的感恩戴德，所以三年就建成了。 就像“泰卦”阳在下其气往上，而阴在上其力往下，从而天地气交，一派生机勃勃之相。 而大王您呢？这样的一个花园只为自己享乐，只为自己打猎，治愈自己，而且还告诉百姓们谁也不要触碰，不然就要斩手斩脚，甚至斩首。百姓们跟你是离心离德，然后就像“否卦”，阳在上又一直往上窜，阴在下又一直往下降，这叫阴阳离绝之卦，这样的治理国家，或者经营家庭都会出大问题。得道者多助，失道者寡助。 梁惠王陷入深思良久，然后点点头。
这个故事告诉我们无论是在大拜、还是打坐、站桩、太极等等的时候，一定要调频看到他人，我这个时候做这些事情，会不会只为了自己而没有照顾好身边的人。 能把每天的工作、家务当做修行一样去做很不容易，因为高高山顶立、深深海底行，深山海底行就是要落地，我们要去多做事，多积累福德。 并不是在大拜和打坐才叫修行，生活处处都可修行，关键看你是否有在修持的心。有了这样的认知，我们才能进退自如，不会有一个标准和要求一定要怎么样，保持这样的心境和家人之间的相处空间就扩大了，虽各个不同却一团和气。 —— 课程随笔
从生到死有多远 呼吸之间
一念之间
无常之间
笑谈之间
善解之间
天地之间
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