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人法地，地法天，天法道，道法自然。 出自《道德经》第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话有三层意思。 1、概括地述说了这个世界上一切存在的理序： 道，具有自然性，所以是道法自然。 道由本身的自然性化生天地万物。就是说，道化生化育天地万物是根据一定的理、序。这个理序在《道德经》五十一章有具体的述说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 天地万物和人，皆由道化生化育，但道在化生化育天地万物时，又有自然的理序。这个理序是： 先化生化育天地，天为上，地为下。 再由天地化生化育万物，万物各有其形，各有其命，各有其性，但无不尊道守道，即“不自生”。 有万物，然后有人。 《易经》序卦有言：“有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇，然后有父子，有父子，然后有君臣，有君臣，然后有上下，有上下，然后礼义有所措。” 《易经》的这段话，概括地说，人类的一切所有，从有万物而后始。 2、地球世界的一切存在，皆由道依自然而化生化育。 3、道化生化育天地，道不违自然，天不违道；天在上，地不违天；地化生化育万物，万物不违地；有万物而后有人，人不违地。 法，不违，取法。 人法地，法什么：地，安静柔和，种之则生，采之则出，劳而不怨，功而不居，地载万物，守静而不自生，人当取法于地。 地法天，法什么：天，普惠大地，施不求报，莫之命而阴阳相和，覆大地万物而不自生。地当取法于天 天法道，法什么：道，无色无声无形，化生天地万物而育之，生而不有，为而不恃，功成而不居，措其锐，解其纷，和其光，同其尘，无言之道，天当取法者。 道法自然，道取法自然理序，故而化生天地万物而育之。故说道法自然。 道之天下，万物生生不息，恒常永久，自然有序。 世界之乱，乱于人，乱于人之背道叛道。 2022-4-14 |
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