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隋文帝开皇9年（公元589年），隋朝灭掉陈朝，杨坚感觉到可以开始和平建设了，国家需要转型，人民需要喘息，持续投入的贵族集团也需要享受胜利成果，于是在平陈战争结束后，立刻颁布一个政策，核心内容是三个： 第一，除了边疆要塞和首都外，其余地方一概不许驻军，不许使用武器。刀枪入库，马放南山，偃武修文，太平气象。 第二，北魏和北周时期，存在兵户，也就是世代当兵的家庭，也存在世代当军官的家庭，现在隋朝规定并鼓励这些家庭的子弟读儒家经书，弃武从文。战争年代需要百姓有尚武精神，和平建设希望百姓乖巧顺从。 第三，民间武器和盔甲一概销毁，严禁私藏。官兵有条件对付表百姓，百姓不能有条件对抗官兵。 很显然，杨坚希望用这样的措施，强化中 央 集 权，消除军阀割据的风险，取消老百姓反抗的能力，在辽阔的疆域内搞和平建设，缔造一个强大而繁荣的新帝国。 其实也不完全是一个新帝国。杨坚继承的是北周的政治、经济和文化遗产。他取代北周几乎无声。很顺利，很平滑，没有使用战争手段，不像大多数王朝更替那样尸山血海。北周所有动产不动产都都原封不动地摆在那里，只不过产权证上的名字从宇文氏悄然换成了杨氏。这样一来，杨坚只要不去做破坏性的事情，就很容易在已经有成就基础上，把国家搞得很繁荣。 这一点大家一定要注意，这是理解隋唐历史的一个关键点，那就是隋唐继承了北魏和北周，也吸纳了南朝的成就，君主只要不折腾，就很容易天下太平；只要一折腾，就容易造成破坏。隋朝后来出问题，是违背了这个原则；而唐朝走向兴隆，很大程度上是遵守了这个原则。 杨坚知道自己的权力来路不正，所以尽可能地克制欲望。他搞定突厥主要靠外交战略，战争规模本身不大，而且是一边打一边搞外交攻势；搞定陈朝也是用计谋，主体部分是长期低烈度袭扰，最后的决战规模很小。这中间既有不希望大折腾的意思，也有另一个考量：如果你要大刀阔斧地做事，就要给执行者赋予权力，这就可能培养出一个潜在对手，这是杨坚很不愿意看到的。终其一生，杨坚始终收敛做事的规模，始终节制对外战争的战线，整体呈现出保守态势。这既让他牢固掌握权力，也让百姓可以休养生息。 北镇突厥，南平陈朝，两大功绩，不能不歌颂，大臣们开始群起拍马屁，提出要杨坚去搞一个封禅仪式，也就是在泰山上祭天祭地，在天地神灵面前宣告自己的合法性和成就感。可是杨坚在公元589年7月公布一道诏书，明确表示不会封禅。这封诏书很短，我们先看看原文： “岂可命一将军除一小国，遐迩注意，便谓太平。以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。而今而后，言及封禅，宜及禁绝！” 他说哪有派一个将军消灭一个小国，稍稍用点心思，就能说天下太平了呢？以我浅薄的德行却去名山搞封赏，用虚头巴脑的话语忽悠上苍，这不是我一贯听说的封禅的真谛，从今往后，谁要是再说封禅的事情，就丢官罢职，永不录用。 从惩罚措施来看，这个诏书还是相当严厉的，说明他决心很大。杨坚说到做到，到死为止，果然一次也没有封禅，群臣也再没有提过这样的动议。 建设太平天下，是天子职责所在，是杨坚的法定义务，所以必须干好。 朝廷下令：过去北魏、北齐、北周，都有很多世代当兵打仗的家庭，现在过得很不好。没仗可打，也就断了前程，连维系生活都难。国家要让这些人回归到普通人身份，获得田地和房屋，好好过日子。 这个政策，一方面让兵户过得好一些，不至于因为走投无路而犯罪或者造反，同时又化兵为农，增加了农业劳动力，开拓了税收来源，一举两得 又宣布：老百姓年满50岁，就不用缴纳庸。 所谓庸，需要解释一下。北魏后期开始，北方百姓对朝廷的义务，分为租、庸、调三种。租是上交部分粮食，这是实物地租；庸是上交纺织品，这是货币地租；调是服从征调做义务劳动。现在杨坚下令免除50岁以上人口的庸，这就在一定程度上减轻了农民负担。 一句话，隋朝能够走向繁荣，除了继承北周遗产，很大程度上也是杨坚用心治理的结果。 但只要是做皇帝的，就时刻担心有人会篡位夺权，而杨坚这样篡位夺权的皇帝，对这一点就格外敏感。史书讲了几件事来表现杨坚的阴暗面。 第一件是他杀了老朋友元谐。元谐是北魏皇室后裔，和杨坚是同学，最初俩哥们关系很好。当年杨坚被宇文家族猜忌的时候，元谐还曾支持过他。后来元谐的朋友王谊被杀，杨坚情感上就渐渐疏远了元谐，但面子上还过得去。 元谐这个人性格大大咧咧，不拘小节，得罪了人，有人就告他小帮派谋反，声称元谐曾经说过：“我才是这个国家真正的主人，坐在大殿上的那是一条狗。”还说元谐曾经让人望气，人家说杨坚的气就像蹲着的狗和行走的鹿，而元谐的气则是祥云。实际上这种话，很难求证到底元谐有没有说过。很可能这就是告密者添油加醋编造的。更何况，说这样的话（也可能是酒后胡话），确实很不恭敬，但和造反还是两个性质。其实杨坚知道元谐不会谋反，也没有条件谋反。元家的皇权被宇文氏夺取那么久都没有抢回来，怎可可能在从宇文氏改为杨氏后还有希望？但告状的人抓住皇帝的心理，刺激他最敏感的神经。杨坚一怒之下，把元谐和几个所谓同党都杀了。 第二件事是他猜忌左卫大将军、广平王杨雄。杨雄是他的堂侄，都是杨家人。杨雄地位尊崇，身份贵重，和高熲、虞庆则、苏威一起，被称为“四贵”。地位贵重不要紧，要紧的是他对手下非常宽容，很得人心，朝野上下都很喜欢他，口碑很好。杨坚一看，很不开心：“你要干什么呀？你这样受人爱戴，是要掀翻我啊还是掀翻我儿子？”他嘴上不说，动作不停，在589年8月，任命杨雄为司空。司空过去是三公之一，很光鲜亮丽的牌子，但是兵权被剥夺了，也没有实际职务。杨雄很聪明，一看这个堂叔不放心自己，索性宅在家里不出去，不交朋友不喝酒不扎堆，就像是严格遵守新冠病毒隔离政策，倒也因此免除了杀身之祸。所以你看，君主不喜欢好人，因为好人没有把柄，不好驾驭。 此外，李德林和李圆通也是因为个性高亢，被人进谗言，加上能力突出，很有才干，都遭到杨坚猜忌，也都丢官罢职，被排挤出去。 史书总结说杨坚个性其实就是猜忌的，他不爱学习，不读书，是靠阴谋权术夺得皇权的，所以对群臣恨不放心，盯得很紧。他喜欢搞特务统治，喜欢人家给他打小报告。他经常派身边人去窥探打听，官员们有点过失就会从重从快惩罚。他担心地方官贪污，经常搞钓鱼执法，故意派人去给刺史啊县令啊送礼，对方如果禁不住诱惑拿了，这就人赃俱获，立刻就地处决。实际上这一套其实没用，只能让地方官更巧妙地贪污受贿，更聪明地应付这种调查，而且这样做会让官员们意识到皇帝其实是不信任他们的。 阴的一面是搞小动作玩弄小花招，阳的一面是常有雷霆之怒，然后是天子之怒，流血五步。 杨坚脾气暴烈，一言不合就在皇宫的院子里打人，打板子，往往一天打好几个人。君子动口不动手，君王动手不动口。有一次他甚至嫌打板子的人不用力，把这个行刑者当场就给杀了，一个史上最悲催的躺枪者。尚书左仆射高熲和治书侍御史柳彧劝过他好多次，意思是朝堂不是杀人的地方，朝廷不是审判的地方，大国有大国的体统，皇帝有皇帝的法度，不能这样随意地搞黑社会堂口私刑处决。杨坚就是不听。龙颜大怒，势不可挡。 柳彧等人没办法，索性带着全体大臣去抗议，这下杨坚不能不有所触动。他问身边的领左右都督田元：“我打板子打得重吗？”田元说很重。杨坚问为什么。田元说：“陛下你的板子又宽又厚，打三十板子，相当于正常板子打了几百下，所以没犯死罪的也被打死了。”杨坚很不痛快，下令把板子从宫里撤走，不用了。谁要是犯了罪，交给有关部门去处理。官员们长出一口气，当今圣上终于不那么迷信现场暴力办公了。 但是我们知道，魔鬼不是板子，是住在杨坚心里的残暴和阴暗。不久，楚州行参军李君才上书提意见，认为杨坚对高熲过于宠爱了。史书没有详细交代这个李君才的具体说法，但是我们可以想象，他的用意无非是不要让某个大臣过于炙手可热，这样不利于政治平衡。 可就是这样一个其实古代很常见的温和批评，杨坚也受不了。我估计他想得多，认为李君才是代表失势的老贵族一派，妒忌高熲这一派新贵，实质是朋党之争。大怒，下令打板子。但此时宫里已经没有板子了，于是用马鞭活活打死了。而且，这件事让他觉得衣不如新人不如故，鞭子也不如板子，又下令宫里重新放了板子，方便他对任何看不惯的官员施以胖揍。 很快，因为怒气冲天，杨坚又在大殿上打人。兵部侍郎冯基拼命劝阻也没劝住，那个人最终还是被活活打死了。事后，杨坚又后悔了，安慰了一番冯基，向他道歉；同时又骂群臣，说他们不肯拉住自己。这就有点耍无赖的意思了。有什么办法呢？杀人偿命是天经地义，却唯独不适用于天子，这就是君 主专 制的最可怕bug。 隋朝刚开国，蒸蒸日上，但开国皇帝的个性气质和他的行为方式，无论是阴暗部分，还是残暴部分，对新王朝的命运，都产生了深远的负面影响。 来源:导弹熊 |
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