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第七节 腑脏之满实 因为你一消化以后它就跑到小肠去了，跑到小肠里以后去的时候变小肠是实，而这胃就是空的嘛，对不对，所以这个腹呢可以实，但是不可以满，什么叫做满？ 我这个便秘，七天没有大便，统统堵了，堵到这边了，你还再给它，已经满到这边了，还你在吃，不是过满，这个不可以满。 脏不一样，脏呢充满了很多阴的津液，很多阳在里面，它可以满，但是不可以实，实就是长东西了，实跟满的定义不一样，满只是充满而已，而实是有实实在在的东西在里面，这是基本的原则。 那肝如果有实的现象的时候那会推到，那个木生火嘛，会让心脏的速度会加的变得很快，所以肝阳很亢的时候，因为里面有实，阳呢，肝的里面的阳，没有办法待在里面，就往外走，那肝木一出来的时候就遇到这是火，那心脏跳的非常的快，到八九一息，一息就是一呼一吸，有时候正常是五下，他到八九下，十下就快死掉了。 那我们是中医，这个中医呢跟《易经》有关系，讲的，我们讲的象跟数，一到十的数正中间就是五，五数是最标准的，太过或不及都不行，越靠近二、一的时候越危险，越靠近九、十的时候越危险。 那本来是五，如果是原来是七，你帮他治到变成五，原来是三治到五，都是你是高手，本来是五，本来是六，你给他治到十，那就是你方向大错，搞错方向了。这个脉的速度也可以摸出来。 所以本来是肝生心，是生嘛，相生，所以它为之生阳，但是这个生阳是阳亢，亢太多了，心和肺呢为之死因，那心脏和肺本身是互相制衡的，制衡的，那这个两个相克的吧，这个是死因，肺和肾呢为之重因。 就是肾本身是收纳，来自肺的营养，肺的津液，那现在肾有病了，那肾有病呢那个肺还是不管了，不顾一切的提供它很多的营养，很多的津液，就是加重它的压力，这是为之重因。 肾和脾呢，常人呢，正常的人，这个观念很重要了，脾脏呢是土，肾脏是水，正常人的土是来克水的，我讲过，用克的话你们好像容易误解，我们算命给它克比较好……但是土呢是治水，治水。 有两种解释，一般书面上，字面上的解释大家都知道，你有积水问题，我们要去把，要强脾，把水慢慢排出去，这是一个，其实这是最基本的想法，真正的传神的想法就不是这样子了。 传神的想法，肾的本身有阳在里面，所以我们叫肾阳，就是动力，有，因为有阳在里面，所以我们有力量，可以举重物，可以有智慧，可以有记忆，那阳要固守在里面就要靠土。 所以我们刚刚讲阳不怕多，阳呢要能够潜在下面，要潜在里面，躲在里面。所以肾呢是寒水，这个阳躲在水里面，乖乖地躲在里面要靠谁？靠脾脏，因为脾能治水。 最后我们开处方的说，哎呀，这个肾阳不固，阳记得，阳不是主开合嘛，我们今天行房，它会挺起来会啪，那个会分泌精液出去的时候就开合，就阳，肾阳，那阳没有了，不能开合了，那我们就有一些人呢就用一些，去固精的药。 北派的经方家，脾脏一加强，小病也不失精了，精不遗了，为什么？脾土呀，土可以治水呀。这才是根本，所以经方的时候我们很少用到，本草里面很多药我们用不到，因为这本来是黄帝内经的嘛。 所以你们如果在学校里面问一般的中医和教授，水，这个脾来治水，有水肿的时候我们要去治脾，这是大家都知道的，但肾阳不固的时候要去治脾就不了解了，就是这个道理. 土呢能够治水，这个湿阴，为什么讲心和肺，心和肺本身是金和火，金和火这个金里面的津液不够，肺里面的津液不够的时候，火一直在增化，肺里面就出问题了，像肺像汽车的水箱，心脏像汽车的引擎，那水箱里面水不够了，汽车过热，那烧坏掉了，死因，死因。
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来自： 昵称56665022 > 《倪海厦黄帝内经1-26》
