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宋代段子：这是个典型的“梦征”故事，就是之前做的梦在后来的现实生活中应验了。这是《夷坚志》的大类型故事，“梦征”概念与定数有关，只不过是用“梦”的形式来体现，能记清楚的梦对现实应该是有寓意的。 【原文】 傅世修，会稽人。乡举不利，梦入省闱，试《德隆则晷星赋》。次夜，又梦如初。试卷内画巨钩，钩下有髯龙用爪覆李伯时马五六纸。傅以梦稍异，因志之。后三年乡贡，明年省试《天子以德为车赋》，默念车有轨，轨者，晷也。当□□巳而不利。又三年，复赴省，试《天地之大德曰生赋》，策问马政，遂中第。乃悟昨梦，自解曰：“德隆者，大德也。星者，曰生也。卷中画马，马政也。”而不了髯龙之义。既奏名，谒谢坐主。见勾龙庭实校书，言傅所试卷，在其房中。勾龙状貌甚伟而富髯须，乃尽晓画中意。时绍兴十二年。
【白话语音文字版】 傅世修是会稽（今浙江绍兴）人。有一回，他乡试不利，但做梦却进入了省闱（省试），试题是《德隆则晷星赋》。第二天夜里，他又梦到了同样的内容，而且试卷里还画了一只巨钩，钩下还有一条髯龙用爪子覆盖住李伯时画的五六幅马。傅世修因此梦稍显怪异，就把它记下来了。三年后，他又参加了乡试，这次获得了举人资格，第二年参加省试，赋题是《天子以德为车赋》，他心中默念：车有轨，“轨”这个字不是“晷”的同音嘛？心中感觉有门，但结果省试失利了。再过了三年，他还是来京城参加省试，试题是《天地之大德曰生赋》，策问考的是“马政”，这次傅世修进士及第了。他忽然明白了之前那个梦的含义，于是自己解说道：“'德隆’就是指'大德’。“星”这个字是由'曰生’两字上下组合而成。试卷里画着马，指策问考'马政’。”但他还是不了解“髯龙”的含义。奏名后，及第的士子们要去拜谒感谢主考官（坐主）。傅世修见到知贡举校书郎勾龙庭实，勾龙跟傅世修说：“你的试卷正在我的房间里（指试卷由勾龙庭实审阅）。”勾龙此人身材状貌很魁伟，满脸大胡子，傅世修这下就全明白梦中画的含义了。那年是高宗绍兴十二年（1142年）。【祥宏点评】：这是个典型的“梦征”故事；乡举，即乡试，由乡里选拔人才，通常在秋天举办，也叫秋试；髯龙，长满胡须的龙；李公麟（1049-1106年），字伯时，号龙眠居士，北宋著名画家。今安徽舒城县人。神宗熙宁三年进士，擅画人物、释道、鞍马、山水、花鸟，无所不精，遗墨传世颇多，被画家奉为典则。其人笃信净土，预知时至，念佛往生；省闱，即省试、礼部试、春闱，在京城由礼部举办的进士考试，通过者即为奏名，进入殿试；勾龙庭实，字君贶，嘉州（四川乐山）夹江人，或作四川绵竹人。宋徽宗政和年间（1111-1118年）进士，“勾龙”为复姓，有研究者认为，他是宋代明于《春秋》（中国古代儒家经典之一）的27人之一；校书，或称校书郎中，属秘书省，掌管校雠chóu典籍，订正讹误；坐主，科举考试的主考官，即知贡举；马政，我国历代政府对官用马匹的牧养、训练、使用和采购等事宜制定的管理制度；策问，科举考试的形式之一，以经义或政事等设问要求士子解答。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之50-《夷坚志》里的宋代科举）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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