 列夫·托尔斯泰遗留下许多经典著作，《战争与和平》是其中一部划时代的宏伟巨著。 小说以俄法战争的重大历史事件与和平时期四大贵族家庭的人物活动、命运走向为线索，用战争与和平这两条经纬线互相交织，贯穿始终。
作为一名女性读者，我对残忍聒噪的战争场面非常厌恶。 就像小说中丽莎说的：为什么男人这么热衷于打仗呢？我们女人可不喜欢。我强烈同意这个观点。战争中那些死伤和血腥是女人天生排斥的东西。
然而，又不得不承认，在这样一种气势磅礴的战争背景下，日常生活中的小事会被无限放大，各色人物的命运变化更加无常，战争的残酷性更能烘托出和平时期安宁生活的可贵。 其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的生活满足。生命、生活，在和平年代往往被人忽略的内涵，只有在经历过战争后才能被人感觉出它的美好。 在《战争与和平》中，人物多达559个，每一个都是活生生的血肉之躯，形象立体而丰满，各有其独特的个性，且充满了生命的悸动、人的悲欢离合、各种思绪起伏——在这幅绵长的画卷中展现得淋漓尽致。 相似性的人物形象，同中有异，互为参照 曹公在《红楼梦》塑造了一类相似性的人物形象，比如：宝钗和袭人、黛玉和晴雯等。写一个人显得单调，索性写两个、三个类似人物成一组，来完成一个类的支撑，这种艺术手法的使用，使得人物形象更丰满、完善、富有感染力。 托翁在《战争与和平》中显然也使用了此艺术手法。 皮埃尔和安德烈 两人的性格特征迥异。皮埃尔待人温厚而有亲和力，他的宽容很招人喜欢。为险些背负“私奔”恶名的娜塔莎扶正，尽其所能挽救她，唤起她生命之火，他的目的不是为了占有她，仅仅是暗恋她。
比起皮埃尔的感性冲动、懒惰无能，安德烈严谨理性、勤快务实。他两次上战场，官至团长，在解放农奴和庄园改革方面小有成就。但他性格孤傲、阴沉，对娜塔莎的爱情有所保留，为考验娜塔莎的忠贞，设置一年的等待期，得知娜塔莎退婚后，只想找情敌PK，并不想挽回爱情。 但皮埃尔和安德烈总体上属于同一类人物。 安德烈挺进沙场前线保家卫国，不惜牺牲自己的生命。皮埃尔抛弃家产及贵族地位，只身一人闯入虎穴，想刺杀拿破仑，结果盲目混沌的他，反被当俘虏抓走。两人高尚的行为不谋而合，都为谋求人类的正义，无畏牺牲，他们是敢于担当的勇士。 两人的爱情观也很类似，他们的第一次婚姻都不成熟。安德烈厌倦丽莎的爱慕虚荣，在她怀孕时，狠心离开她，上了战场。皮埃尔受海伦肉体的迷惑，娶了她，婚后与她貌合神离。青春洋溢、生机勃勃的娜塔莎几乎同时点燃安德烈和皮埃尔的爱情，唤醒他们沉睡已久的活力。
他们都蔑视并逃离空洞虚荣的交际场合，皮埃尔在迷茫混沌中参加了共济会，安德烈则接受战火的洗礼。虽然共济会并没有为皮埃尔找到迷茫思想的出路，两次参战反而使安德烈以那颗崇尚荣誉的心为耻，但他们却在各自经历的生命事件中提炼经验，在追求真理的摸打滚爬中收获良知。 安德烈认为皮埃尔的内心埋藏着金子，皮埃尔视安德烈为知己，他们是一对孪生兄弟，也是托翁思想灵魂的附着体。 库图佐夫、普拉东、皮埃尔 库图佐夫是一位经验丰富，忧国忧民的军事指挥官。他体恤下属和民众，不善于逢迎谄媚，坚定地活在自己的信仰和良心里。他能够理解士气和民心，能够对人民群众的意愿妥善把握，按照人民的意愿来行事，以自己独到的军事见解和军事谋略带领俄罗斯人民反击拿破仑军队，最终取得胜利。
普拉东原本是个庄稼汉，被抓去当兵，沦为战俘，因体力不支赶不上队伍，被法军杀害。他命如蝼蚁，却活得逍遥自在，待人谦和温润。他说：“人拗不过命。可我们老是发牢骚：这个不行，那个不好。幸福好比网里水：拉的时候沉甸甸，拉上来却啥也没有。就是这么一回事。” 在俘虏营里，皮埃尔结识了普拉东。普拉东似乎洞悉皮埃尔的一切，亲切诚挚、朴素而富有哲理的话语，使皮埃尔体会到一种愉快、宽慰和从容的感觉，原来被破坏的世界又面目一新，重新牢固地出现在皮埃尔的心中。 库图佐夫是总司令，居庙堂之高；普拉东是庄稼人，处江湖之远。两个地位悬殊的人却有着相似的谦逊和善良，对世间万物的瞬息万变洞若观火。 托尔斯泰塑造库图佐夫和普拉东这一对人物，是想告诉人们，平凡与伟大，普通与英雄是紧密结合的。
普拉东是皮埃尔的精神领袖，是他把皮埃尔从思想的藻泽地里拉出来。重获新生的皮埃尔通过死的恐怖，通过重重苦难，通过他从普拉东身上得来的启示，获得精神的宁静和内心的和谐。 库图佐夫和普拉东具备的人性光辉，皮埃尔身上也有，在经历苦难这座大熔炉锻造之后，皮埃尔埋藏心底的金子显露出光芒，他也许会成长为第二个库图佐夫。 人性在感受痛苦、接纳磨砺之后，获得成长和完善 娜塔莎 娜塔莎是美的化身，也是和平的代言人。她是青春，是阳光，是快乐，每个接触她的人都喜欢她。她也热爱所有爱她的人，分享自己的热情和悸动的生命力。
许多男子被娜塔莎的美和蓬勃朝气所吸引，保里斯、杰尼索夫、安德烈、阿纳托利、皮埃尔纷纷拜倒在娜塔莎的石榴裙下。 宋尼雅一直羡慕罩在娜塔莎身上的光环，作为过来人的娜塔莎母亲，却为女儿过剩的热情和生命力深深担忧着。 果不其然，娜塔莎和安德烈订婚不到一年，在放荡的阿纳托利引诱之下，差点与其私奔。娜塔莎不仅失去了安德烈的爱情，而且让全家蒙羞受辱，万念俱灰的她服砒霜想自尽，家人和皮埃尔充满爱意的安慰和照顾，把她从死神手里抢夺回来。 娜塔莎一家撤离莫斯科时，偶遇战场上受伤的安德烈。命运之神将他俩重新联系在一起。
安德烈临终前，娜塔莎精心照料他，向他忏悔，重新唤起安德烈心中的爱，两人因过往的伤害终于得到释怀。 安德烈的死再次把娜塔莎拉入痛苦的深渊，她的一部分生命也随之消亡。 不过，天下没有十足的悲哀，就像没有十足的快乐一样。 弟弟彼嘉之死使母亲陷入疯狂的绝望，娜塔莎寸步不离地守在母亲身边，疗愈母亲的创伤，她自己的心灵创伤也神奇般愈合了。 娜塔莎对母亲的爱向她证明，生命的本质就是爱，而爱依旧活在她心里。爱复苏了，生命也复苏了。 历经几次命运的磨难，娜塔莎终于悟出爱的真谛。强大和青春的生命力本身使她治愈、使她复苏，她的性格也变得沉稳、成熟，收获与皮埃尔圆满的爱情和婚姻。 安德烈 安德烈初次登场给人的印象是傲慢和冷漠。他厌倦无聊、虚伪的上层贵族交际圈。为了摆脱爱慕虚荣的妻子，甚至不顾她怀着孕，急吼吼参军作战，期望在战场上建立功勋，功成名就，实现自己的人生价值。
当他亲眼目睹战争的残酷和统治集团的虚伪、无能，原来的价值观在他心中土崩瓦解。当他中弹后仰面望见曾经心目中的英雄人物——拿破仑，比起无边无际的天空，此刻的拿破仑，如蝼蚁般微不足道。 死里逃生的安德烈回到家中，妻子的难产而死使他心怀内疚，安德烈的人生陷入消极、悲怆之中，他在痛苦中领略到生命的虚无。 灿烂如太阳、柔美似月光的娜塔莎，打开安德烈沉闷已久的心扉，唤醒他的生命力。他就像那棵阴沉、丑陋而顽固的老栎树一样，长出枝条，披满绿叶，心里突然涌起一股难以名状的春天的喜悦和万象更新的感觉。
娜塔莎背叛婚约、安德烈重赴沙场身受重伤，命运并不怜惜安德烈，再次向他痛下杀手。 安德烈以前害怕生命结束，他有过两次极其痛苦地体验过死的恐惧。如今面对着死神，那朵永恒的、自由的、不受现实生活束缚的爱之花开放了，他越领会这种爱的精神，就越摈弃尘世生活，越彻底消除那不存在爱的生死之间的鸿沟。
死亡来临之际，安德烈启示到永恒的广义的爱，他精神上仿佛顿时卸下生活的重担，有一种超脱尘世、轻松愉快的奇异感觉。 安德烈在反反复复、起起落落的生命中苦苦思索，寻求着一种超脱世俗生活的价值所在，临终前他彻悟了，带着安宁的表情，轻松地离开人世。 家风对人格塑造的影响力 记得印度电影《流浪者》有一句经典台词：“法官的儿子永远是法官，贼的孩子永远是贼。”这话似乎有些偏颇，但有其必然的规律。 托尔斯泰十分倚重家风传承对人格的培养。 《战争与和平》中几个豪门贵族，家族成员的精神风貌、道德品质、审美格调如此相似，这就是一个家族代代相传沿袭下来的文化风格对家族成员人格的影响力。 罗斯托夫家族 罗斯托夫家族并不富裕，最终家产散尽。但这个家庭充满了欢乐和生气。罗斯托夫老伯爵乐善好施、热情好客，善良淳朴，具有温情脉脉的庄园贵族的品质。 尼古拉为保卫祖国勇做骠骑兵，娜塔莎自动为伤兵服务。15岁的彼嘉放弃了准备进入大学的愿望决定参军，最后为祖国献出了年轻的生命。
拿破仑入侵莫斯科时，罗斯托夫一家是最后一批撤离的贵族。他们卸下所有的家产，准备搬家用的几十辆大车，全部载满军队伤员。此举使家族陷入倾家荡产的局面，但全家人毫无悔意，罗斯托夫家族人性的光辉再度升华。 人生必须有所作为，有所奉献，它是获取人类幸福的源泉，生活享受、财富，甚至生命本身，比起前者来，都是微不足道的… 这便是罗斯托夫家族的家风传承。 保尔康斯基家族 保尔康斯基家族具有正直、保守、孤傲的特点。老公爵以严厉、怪癖出名，当儿子安德烈和他告别从军时，他特别强调军人的荣誉感和爱国的责任感。他的儿子安德烈，受父亲思想影响很大，是爱国传统的继承者。女儿玛利亚长得虽然不美，但她有崇高的精神世界，她明亮的双眸散发出令人倾倒的魅力，最终赢得娜塔莎的友谊和尼古拉的爱情。
库拉金家族 华西里公爵虚伪狡诈，为升官发财使尽浑身解数。他眼红皮埃尔和保尔康斯基家族的地位和家产，妄想操纵儿女的婚姻来拔高身份巧取财富。十足一个趋炎附势的丑陋嘴脸。 女儿海伦是朵罂粟花，在祖国处于危难之际，她还以自己的美色逗引人，过着淫荡的生活。两个儿子伊包里特和阿那托尔，前者愚蠢，后者卑鄙堕落。
当拿破仑逼近莫斯科的时候，他们毫不关心国家的安危，酒宴放荡、闲逸便是他们追求的幸福生活的全部内容。 阴险狡猾、贪婪愚蠢、毫无节操和道德观念是这个家族的主要特征。 人类品性复杂多变，万变不离其宗 托尔斯泰在《复活》中有一段名言：“人同河一样。天下的水都是一样的，可是每条河有时窄，流得急；有时宽，流得平稳；有时混浊，有时澄清；有时凉，有时暖。人也是一样，人人身上都有人类品性的根苗。不过，有时这种品性流露出来，有时那种品性流露出来罢了。人往往变得不像他自己了，其实，他仍然是他原来的那个人。 阅读《战争与和平》之后，反思托翁的这段话，蕴藏哲理、耐人寻味。 每个人都具有各种各样的本性的根苗，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 |
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