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中国民间文史研究会会长，著名学者冯骥才先生说：“村庄、院落是中国文化的根。”对故乡昔日风景的怀念，是每一个热爱家乡人的人之常情，把故乡昔日的风景记载下来，传承下去，是记住乡愁最好的办法，有益于后代子孙增强热爱家乡的意识，这也是陈家村老一辈人的责任和义务。陈家村、邵家庙两个自然村自古就与古负夏城遗址的古城村紧邻，并与附近的付家楼、孙家庄一起都是属于古负夏城城区的一部分，春秋时期为鲁国的负瑕邑，其存在历史超过四千余年，为兖州历史最悠久的古村庄之一。上世纪六七十年代，生产队在整平土地的农田基本建设中，常有埋藏在地下的陶器、陶制房屋模型出土，县文管部门曾在此地挖掘出铜戈，铁箭镞等兵器，可证实春秋战国时期这一带就是鲁国负瑕邑的城区和城外的墓葬区。元末明初，由于连年战乱，社会动荡不安，人口锐减十室九空，田园荒芜村庄渐变废墟，人民过着流离失所的生活，陈家村一带也是一片荒凉。明洪武三年，朱元璋封其十子朱檀为鲁王就藩兖州鲁王府。国家实行移民政策，从山西等地大批往山东移民，并给予移民优厚、宽松的政策，土地随意开垦，数年之内不纳皇粮。人民得以休养生息，农业迅速发展。刘姓等人家迁来此地，因这里紧临泗河，迁来的人口逐渐增多。因刘姓来此村最早且人口多，村名为刘家村。清代，陈姓十五代祖由曲阜驻跸村迁来此村，逐渐繁衍成大户，因刘姓陆续迁徙他乡，陈姓繁衍日盛，故改村名为陈家村。始建于明代初期的邵家庙村，是由于邵姓当年落户最早，并在此建五圣庙得村名。虽然村中在不知多少年以前就没有邵姓，但是为了纪念在这里建村的邵姓，村民们仍以邵家庙作为村名沿用至今，从中可见人们怀古之意。民国年间，陈家村一带十几个村庄属于瑕丘区尚古乡，寓意这一带历史文化遗址集中，是崇尚古代传统文化之乡。建国后，陈家村、邵家庙村先后与古城村、孙家庄、付家楼村合为一个行政村。自1992年兖州撤县设市之后，陈家村与邵家庙村正式合为一个行政村。泗河的源头在新泰市南部的太平顶山麓流域甚广。唐代曾与长江汇合，白居易在《长相思》中写道：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”后来黄河发水改道夺泗入淮，现流入南四湖与京杭大运河相通。陈家村、邵家庙与古城村紧靠泗河西岸，其土地也与泗河河堤相连。泗河也是这几个村庄的母亲河，自古以来，这里的人们伴河而居，世世代代享受着泗河水的滋润。泗河两岸杨柳青青，绿草成茵，河面碧波粼粼，河水清澈见底，游鱼可见，一派宜人的风光给陈家村、古城村人民带来灵秀之美的勃勃生机。“靠山吃山，靠水吃水，”人们坦然地享受着大自然慷慨的馈赠。早上起来，到泗河里挑上一担河水泡茶做饭；农闲时节到河里捕捞鱼虾，丰富着农家小院里的餐桌；炎热的夏秋时节，劳累一天的人们领着孩子到泗河里游泳、戏水、洗去一天的烦恼；洗上一会躺在温暖的沙滩里，吹拂着顺河风，给孩子们讲述着海阔天空的故事；泗河滩上种的西瓜、甜瓜好比蜜甜，花生又大又香是这一带村庄里的特产、名吃。靠泗河的土地虽然上世纪五十年代划归为古城村所有，但是，陈家村老年人对在泗河、泗河滩里的经历以及发生的故事仍然记忆犹新，永远难忘。陈家村，古城一带也是泗河地下河水脉的所在地之一。古代的风水师们巧妙地利用圣贤诞生地、浸蕴着洙泗文脉藏风聚水的风水宝地，在此为皇亲国戚、达官贵人家族建造墓林，这也符合古城池附近必有古墓葬的规律。陈家村附近原有一明代鲁王府某郡王的王坟，据说该郡王的王妃是付家楼李姓。因此有可能是王妃请风水师选墓林时，选中了此地。文革破四旧时扒开了王坟。郡王与王妃的合葬墓，是用糯米汁拌石灰、三合土砌成如同混凝土形状的墓室。当年，扒墓的人费了很大的劲才砸开墓室，出土了部分金器、玉器和宝石等物。据当年在场的老人们回忆说：出土的一合墓志铭为用“响石”镌刻，轻轻一敲就会发出清脆的响声。可惜动乱的年代，没有对该王坟里出土的文物加以保护。当年，王坟内松柏成荫，石碑、石供案、香炉、石猪、石羊、石虎成林，因王坟中有石虎，附近百姓亦称王坟“石虎林。”陈家村、付家楼附近原有兖州清末抗法民族英雄江西提督姚广武家族墓林，林门前有一对高大的望天吼石柱，姚氏墓林中松柏掩映下的御祭龟驮的石碑、石兽，大坟头林立蔚为壮观。陈家村北、邵家庙村西原有一座方家林，内有透雕龙头碑和大坟头数个。邵家庙附近还有村中王姓墓林，林中有王举人为官去世后立的雕龙功德碑。据说：清代末期德国人在此修津浦铁路时，把原规划建在几个大墓林中间的铁路线西移数十米，铁路在此形成了一个弯道。以避免惊扰大墓中的神灵。当年陈家村一带明清时期遗留下来的那一座座古木森森、石碑、石兽林立的古墓葬群曾是兖州城北的一处风景名胜。——选自《兖州春秋》年刊第七期 
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