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【原创】 中医时间医学探析 中医学立足于自然与人类生命过程及各种方式的相互作用,运用阴阳五行,天干地支序列及九宫八风之自然之数,利用形气相感,天人合一的朴素的辩证方法,来阐述天体及自然界的万物,特别是人的脏腑功能及经络在单位时间里状态及差异,历经几千年的医疗实践,形成了中医的时间治疗学.从而更进一步佐证干支纪时,十干化合,五运六气学至今仍有其重大的价值,是中医学之瑰宝. 《素.六微旨大论》曰：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。”又《素问.八正神明论》曰“凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之.”充分说明了古代医学家首建甲子及择时针刺的重要性.开创了时间治疗学之先河.后世医学家根据这一理论，运用干支学说进行运算推演人与宇宙的时空关系，进而推算出人体内气血在不同时间的盛衰变化，并用以解决在何时选择何穴进行针刺可达到最佳辽效。形成了临床中功效卓著的《子午流注》《灵龟八法》，近代又引伸出灸法及按摩，将子午流注运用地活灵活现。笔者将《奇门遁甲》用於临床，集诊断与治疗为一体。 《灵枢.九宫八风篇》阐述了时序对人体之影响：“五虚相传，则为暴病卒死......其有三虚而偏于邪风，则为击仆偏枯矣”。《素问.六微旨大论》曰：“中执法者，其病速而危，中行令者，其病徐而迟；中贵人者，其病暴而死”。上述著名理论为时间医学之诊断治疗奠定了理论基础。笔者就先圣之五运六气至病以年干立论而创新为时干立论，彰其意而不违其旨。一年四季气侯不同，邪气之中人也异，病之雷同显然是不可能的。而以时干支立论，符合常理。天符为执法，即天气与运气相逢会，其时辰有己丑，己未，戊寅，戊申，戊子，戊午，乙卯，乙酉，丁巳，丁亥，丙辰，丙戌。岁会为行令，所为岁会，气之平也。其时辰有丁卯，壬寅，戊午，癸巳，甲辰，甲戌，己丑，己未，乙酉，庚审，丙子，辛亥。太乙天符为贵人，三合为治，其时辰有戊午，己丑，己未，乙酉。查清准确的发病时间，分别以“金匮肾气”，“四君”“四物”治之，其效可观。此法“其来可见，其往可追。” 十一月复卦建子，冬至严寒，但一阳始复。五月姤卦建午,夏至酷署,但一阴周流.阴阳冲冲,建立了时间的有序性.医圣张仲景《伤寒论》中的时间治疗学：太阳病欲解时从巳至未，巳午未三会火局，是阳盛之时，阴过程流与阳过程流平衡而欲解。余创导出服药法时，无犯天忌，君子养生，遵循天时。百病之治疗应全息自然，顺应自然，回归自然。 纵观“三虚而偏中于邪风”之九宫八风的时序发病，”“中执法，中行令，中贵人”之五运六气之运气病，形成了时间医学的病机学说。“子午流注”“灵归八法”及象数疗法,全息疗法.形成了时间医学的治则治法学说.异<伤寒论>的欲解时及"发与阳，六日愈”，“发于阴，七日愈”的愈期预测，行成了完整地时间医学体系。 现代医家中国工程院院士王永炎认为：“人与天地相应，自然界阴阳变化之中阴阳不同时间对人体产生着不同的影响，中医学的定位应是具有中国特色的生命科学，它是以生物学为基础，与理化数学交融，与人文哲学思想渗透的学科》”。必须进一步挖掘自然哲学对中医的指导作用。时间医学的研究更是如此。古代哲学之宇宙观与中医学术研究有着至关重要的关系，太极理论是中国古代哲学之经典，是中医理论之源泉。 不同时间人体所处的宇宙空间方位受宇宙各种因素，即大自然的场的影响，不同，就形成了众所周知的人体生物节律钟，既人体生物场。电磁场，引力场，强场，弱场等生物场已普遍为人们所接受。自然科学已证实，场即有能量也有质量，动量。场具有粒子性，是电磁场和弱场的传递媒介，量子波是生物场的动能表象，这些现代科学结论对我们研究经络实质必是大有益处的！ 经络，经洛书而循行也，洛书表示一个宇宙场，也表示一个生物场，《洛书》全面的反映了人的精，气，神的运行轨律。经络生成流注以《洛书》为模式，以九宫数序循行流注，。人体经络是信息传导的通路，经络是人体生物场的具体表现。经络是虚空，与自然之虚空相通。治疗的法则是调节人体阴阳，纠正机体气血运行的偏盛偏衰，达到人体生物场与大自然场的和谐共振，同步运作。 “继承不泥古，发扬不离宗。”中医基础理论现代化研究，特别是时间医学与现代科学接轨，将是广大中医学者一项棘手的课题。需通过多学科交流探讨其本质和科学内涵，把中医学提到一个新的水平。 |
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