   执教：王 岱 老师：好，下一组。 学生：我认为祥林嫂是一个可悲值得同情的祥林嫂。 老师：可悲，值得同情的祥林嫂。 学生：因为这篇文章是倒叙手法，他先是讲述了祥林嫂的结果，最后她成为了一个乞丐，就是说明她对这个社会以及这个环境已经绝望了。在文中第十段第十五段，她和那个文中的“我”几句对话，祥林嫂问文中的“我”，就是说有没有什么地狱之类的，然后下了地狱死掉了一家人，能不能见面之类的，从这里可以看出她是一个受封建迷信影响很深的妇女形象，从她问文中的“我”死掉一家人能不能见面，说明她内心已经到了一种很绝望很孤独的境地，而且她问文中的“我”，能不能见面，说明她想和自己的丈夫和自己的孩子都能团聚的一种美好的愿望，文中的“我”回答她，说不清楚，含含糊糊的回答她，说明文中的“我”对她有一种同情的态度，既是突出了祥林嫂的心情也突出了“我”虽然是一个有进步思想的知识分子，但还是不能为祥林嫂做出一些什么事情来，不能改变也不能帮助她，说明祥林嫂是一个可悲可同情的人。 老师：你刚才说的这一段，大家一起来看，文中的这个“我”，一开始是说不清吗？大家一起来看，看一看，祥林嫂问他的时候，他一开始是说不清吗？ 学生：一开始说“也许有吧。” 老师：有的是什么？ 学生：就是说有没有灵魂？ 老师：哦，说有，为什么又说“说不清”了呢？ 学生：说不清，就是文中的我对祥林嫂的同情，就是有一种善良的一面为她着想。 老师：说有，就不善良了吗？ 学生：是为她现在的处境着想。 老师：为她什么样的处境着想？ 学生：就是想要寻死，对社会没有抱多大希望。 老师：是吗？请坐！再来想，那位同学，你们小组的那位同学来补充。 学生：结果她又问有没有地狱？鲁迅写的人物这时候就吱唔了，因为下面说“我”害怕她有危险，就是大约在别人祝福的时候，她感到自身寂寞。就是说明她那个时候对社会有一种绝望，就没有人陪她，她的家人什么的就已经不和她来往了。 老师：她还有什么家人？ 学生：她婆婆。 老师：她的婆婆，哪一个婆婆？ 学生：就是那个嫁给…… 老师：逼她嫁给贺老六的那个。 学生：对 老师：她婆婆是吗？ 学生：对。 老师：把她嫁出去了，她们之间的确就没有关系了。好，请坐！她为什么说到有没有地狱的时候，“我”改变了回答?一开始说有没有灵魂?说有,为什么问到有没有地狱的时候,“我”就说不清了呢?刚才那位同学说同情祥林嫂,我觉得这个事没有什么问题,但为什么说不清? 学生:我觉得是因为文中的“我”想给祥林嫂一种希望吧，当她说地狱的时候，如果“我”说有的话，她可能就受那种封建的思想，觉得自己会入地狱什么的，如果说没有的话，可能会给祥林嫂一种希望，希望她以后的生活不会受到这种封建思想的束缚。 老师：入地狱怎么可怕了，祥林嫂？ 学生：她那种封建思想就可能觉得入地狱之后会受到很多惩罚。 老师：什么样的惩罚？ 学生：被分成两半什么的。 老师：为什么被分成两半？ 学生：因为她改嫁了两次，不是不是。改嫁了一次。 老师：好，请坐！对，这样就讲清楚了，她为什么害怕入地狱，是因为要被锯为两半。她怎么知道会被锯成两半？那位同学来说。 学生：后文那个柳妈给她说的，柳妈说她改嫁了一次到地狱里去，把她锯成两半，分给她的两个丈夫，她的那一套理论，给祥林嫂很大的恐惧感，“我”在这个地方是想给祥林嫂留一个生存下去的希望，就是不让她彻底的绝望，彻底地觉得这个世界是非常的黑暗，自己没有活头，给她留一个活路，所以说他没有肯定地狱是有的，用了一个这样的回答。 老师：“我”没有说有地狱，是给祥林嫂留一个活路是吗？ 学生：是，我感觉这个时候“我”在文中的角色实际上是一种，就是说他在这个对话短时间内产生了两种截然不同的想法，在前面他感觉就是说，之所以问他有没有地狱，他回答也许有吧，他是想给祥林嫂说一种在绝望之中生一种希望，给她活下去的希望，但是到了后面的时候，当祥林嫂问到那么死掉的一家的人，都能见面的。这时候文章中的“我”才幡然醒悟，自己想的和祥林嫂想的是完全不同的，他也许无意之中把祥林嫂引到了一个错误的思想上，祥林嫂想问的就是如果她入了地狱， 如果她们死掉的一家人都能见面的话，那么在这个悲哀的世界上，她就不用留着，还不如过跟家人快乐地见个面的生活，这个时候作者就开始为了想让祥林嫂别相信这个鬼神，所谓的鬼神之说，想让她活下来，然后他决定翻过先前的话来，然后说实在说不清。 老师：嗯。 学生：我感觉这个地方呢，他是否暗藏了一种对比， “我”在文中是一个进步的，有着先进的文化思想。 老师：你怎么知道？ 学生：前面不是说四叔说他是一个新党。 老师：四叔说“我”是一个新党。 学生：第一段，说的虽然是康有为，但是可以说当时应该暗示“我”是康有为这种，被康有为的新党思想所支配，与封建礼教格格不入，就是说一种大逆不道的行为。所以说后来“我”觉得四叔骂祥林嫂谬种，也有骂他的成分，所以我觉得他有一种进步的思想在里边。 老师：你从四叔与“我”的对话能看出我有一些进步。 学生：对，进步的思想。 老师：但四叔没有骂他是新党吧？ 学生：四叔骂他了，骂他了，借骂他来骂康有为。 老师：指桑骂槐。 学生：对。但是连着顺带也一块骂了。 老师：连他也一块骂了。 学生：我觉得既然他代表着一种进步的思想，然后他对待祥嫂的这种态度，就是纯粹的，她在文中第十段，以及后边纯粹想要帮祥林嫂，与后面写的祥林嫂一生的回忆之中写到的，受封建压迫的鲁镇人，还有那些压迫祥林嫂的人，还有四叔和四婶对待祥林嫂的态度截然不同，形成一个对比，而且我感觉他有一种先进的自由的思想，和老旧思想的那种对立，我也不大清楚。 老师：你是在讨论“我”的进步了。 学生：我觉得死掉的一家人都能见面了，其实她不是想要一家人团聚，然后开心在一起，她死了下地狱，她的两个丈夫就都在地狱里等着她了，柳妈就说阎王只有把你锯开分给他了，其实这句话她是在担心，她到底会不会被锯开分给他们，而不是她向往和他们幸福的生活。 老师：好，请坐！大家看一看，她害怕入地狱，是害怕被锯开，这个思想是谁给她的？ 学生：是柳妈。 老师：是柳妈给她的，这对祥林嫂的影响是什么？ 学生：给祥林嫂一种很大的心理压力，我觉得我可以解答刚才那个男同学提出的问题，就是我是这么想的，我查了查课外资料，《祝福》出自鲁迅的小说叫《彷徨》,他受到五四运动的洗礼、受欧洲启蒙思想的影响,我觉得他这个彷徨是不是一种他怀着这种启蒙思想到社会中,想拯救人民群众,但人们受封建礼教思想根深蒂固,他是彷徨于这种启蒙的思想,能不能把他们从这种苦痛中解救出来?我觉得虽然有对立,但鲁迅也不知道能不能来消除这种矛盾。 老师:鲁迅自己也有一些没办法解决的问题，他也处在彷徨之中。在这里我还想给同学一点小小的建议，就是一定要去好好地读作品，必须自己渗到作品中去，用自己切实的体验去读它。有很多的解说的东西，可能是悬挂在我们头上的一个紧箍咒,它可能还真的帮不了我们,所以同学们的自身感受是最重要的，有些东西是要通过自己去悟的，你自己去悟，慢慢地化开了。比如说，刚才好像是那位同学，说人们咀嚼祥林嫂失掉儿子的那种痛苦，是不是从字里行间去咀嚼它，这才是你们真正的收获，就是作为一种文学的鉴赏，这才是一种真正的审美，有时候你读了一些理论上的东西，它反而成了一种禁锢了，要注意这一点啊。咱们同学注意，刚才说柳妈给了祥林嫂更大的压力，这个柳妈是干嘛的？也是个下人，她给祥林嫂支的这个招，内心是想帮助祥林嫂，结果怎么样了?反而害了祥林嫂，让祥林嫂进入了一种更深的痛苦，什么样的痛苦啊？欲死不敢，欲活不能，进退两难的地步，想活活不了，想死不敢死。这是为什么？是神在控制，这就是鲁迅的一种深刻，什么样的深刻？她把这种矛盾反复地来给您展开，一层一层地加码，你要再嫁，就违背夫权；你要守节，但是她婆婆要把她嫁出去，这是违背族权？祥林嫂怎么做都是错。嫁了之后这层矛盾鲁迅还不过瘾，他还要让祥林嫂再惨下去，就是你嫁了之后，你也有罪了，有了灾难。神还不会饶恕你，还要把你一锯两半，是不是又是一层痛苦？这样看祥林嫂的确是一个悲剧啊！还有什么要说的吗，对祥林嫂？那位同学。 学生：就是通过刚才各位同学所说的，我觉得这篇文章最大的应该是祥林嫂的迷信，然后再通过刚才那个说法，就是说给祥林嫂提建议，提的建议是让她捐门坎，而根据之前的一段话，门坎的价钱是大钱十二千，而祥林嫂的工钱是一千二百七十五吗？大约也是这么多钱，而祥林嫂没有这么多钱，去捐门坎，就说明迷信思想在她心中的根深蒂固，捐过门坎也就是到地狱过得安稳，说明一方面迷信思想压迫着她，而另一方面迷信思想又救她，因为有这迷信思想她才会去捐门坎。 老师：到最后救了她了吗？ 学生：没有。 老师：好，请坐！这说明祥林嫂到最后迷信思想禁锢着她，她并没有摆脱，她为什么抗争再嫁，那是用封建礼教来去抵抗封建，大家再想一想，祥林嫂到最后死了，她是一个悲剧，这个悲剧到底是谁造成的？杀她的凶手是谁？ 学生：社会。 老师：社会？社会是谁？ 学生：我认为害死祥林嫂的是文章中所有的人，都可以是，都可以不是。 老师：为什么都可以是？ 学生：因为当时那个社会很封建嘛，所有的人都认为那样是错的，所以所有人给她戴上一个枷锁，所以使她挣脱不开当时思想的那种束缚，所以说所有人都是，但我认为所有人又都不是。 老师：为什么？ 学生：因为他们没有直接地造成祥林嫂死亡，他们只是在当时的社会，在当时的那个思想上做出他们认为正确的决定，所以也可以说他们不是凶手。 老师：好，请坐！这位同学说了一句话，叫都是，都不是。也就是说她所生活的社会具体到这篇文章中就是鲁镇，都是，我们来数一数，谁啊？ 学生：四叔和四婶。 老师：四叔、四婶，还有谁？ 学生：柳妈。 老师：柳妈。 学生：卫老婆子、婆婆，小叔子，鲁镇人，短工。 老师：大家想一想他们对祥林嫂是打了，是骂了？没有，没有，这是最可怕的了，为什么最可怕？祥林嫂的悲剧是非常悲惨的：她只有死路一条。但是好像没有人承担这个责任，别人都没有去骂的，都没有去打的，但是每个人都在加给她一些思想的重负，折磨她，无形的压抑她，对，是软刀子，除了这些人还有没有对祥林嫂负责任的？ 学生：“我”。 老师：“我”，还有吗？社会，还有吗？ 学生：思想，封建思想。 老师：封建思想，还有吗？ 学生：我觉得还有她自己。就是文章很多地方就是从她自己的一些思想中体现出来，比如说封建迷信，她信柳妈给她说的那个问题，然后她就去询问那个文中的“我”，但是当时文中的“我”，并不知道她询问自己的目的，最后吱吱唔唔的告诉她，后来也说了“我”也说不清楚，文中的第十六自然段，也写了我的心理描写，就是说…… 老师：她自己给自己…… 学生：她自己给自己造成的一些压力和思想上的那种痛苦。 老师：摧残。嗯，很好，请坐！同学们大家看祥林嫂这个悲剧，她的可悲之处是什么？她的恐怖之处是什么？就是祥林嫂的这个世界是很惨的，但是没有人直接给她捅刀子，这是最可怕的。祥林嫂这个事件的后果是很严重的，但是鲁镇的反应是什么样的？平静的，最多骂一声谬种，没有人悲伤，没有恐怖，没有恐怖是最大的恐怖。还有祥林嫂自我的摧残，你看四婶不让她去摆贡品的时候，是怎么说的呀？“祥林嫂你放那儿吧”，最后呢？ 学生：“你放这吧，祥林嫂。” 老师：“你放这吧，祥林嫂”和“祥林嫂，你放这吧”有什么不同吗？ 学生：第二个突出的是你放下吧，第一个突出的是祥林嫂。 老师：语气呢？ 学生：语气她加重了。因为她第二次突出，你放这儿吧，捐的门坎并没有什么用。 老师：在这里四婶对祥林嫂的这些话 ，我讲过并不是责骂，但是它胜于责骂，更可怕的是祥林嫂是吧，不让你干不落得清闲吗？但是祥林嫂自己过不去。她就没有作为一个平等的贡神人的身份，她自己过不去。这有祥林嫂自己对自己的摧残，当然咱们同学刚才说得很好，是封建的礼教，这是最可怕的！这篇文章，可读的地方特别多，值得我们咀嚼的地方太多了，咱们一节课不可能结束，希望大家课下再来读！再来读，我们就能看出鲁迅实际上他重点不是去写什么事件，而是写这个事件发生之后，人们的感受。在看的过程中，人就消失了。人消失了，这是最可悲的地方。咱今天就到这里。 老师：我觉得通过这节课，我们有必要再看一遍，“我还想再去看一遍”的有没有？没关系，不要给我面子啊，说实话（学生都举手） 真的我很欣慰，欣慰在哪里？不是我给你们讲了什么？重要的是你们想再去读，这是最重要的。好，我给同学们布置一个小作业，当然了这都是自愿的了，因为下了这节课我就回北京了，不会收作业的。就是大家你有没有兴趣再去研究，这节课文中的“我”没有很多的去谈，你可以自己去看一看，《故乡》我们学过了，比较一下“我”这一形象。这是给大家推荐的书，《呐喊》和《彷徨》，希望大家用心去读，坐下来静下心来去读，还有朱正的《一个人的呐喊》，大家也可以好好的去读一读，我觉得我们今天来看《祝福》，可能更多的是从看那个社会出发，去看《祝福》，鲁迅写的不仅仅是鲁镇，因为你读了《呐喊》、《彷徨》就会知道，鲁迅很多小说都是以写鲁镇为写作背景的，实际鲁镇是哪里？哎，就是当时中国的一个缩影。托尔斯泰是俄国的一面镜子，我们也可以讲鲁迅是中国的一面镜子。谢谢大家，再见！    -全文完- |
|
|
