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火天大有_元_享 2022-04-21

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东阁读史书

简介：读史书，看故事，人生不过沧海一粟。

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3天前

回答了问题

战国时期，楚国为什么不向北方扩张？

答案，很简单，打不过。这个问题隐含的意思是：春秋时期，楚国其实一直在扩张，包括向北，为什么到了战国时期向北的扩张停止了呢？确实，春秋时期，齐桓公、晋文公两位霸主都是部分依靠对抗楚国获得的霸主地位，而且在春秋的大部分时间里，晋楚争霸都是时代的主旋律。晋楚争霸——春秋的主要矛盾从楚文王攻灭息国、蔡国获得北上的基地开始，直到楚成王问鼎中原，楚国的北上的条件开始成熟，可惜的是一直默默无闻的晋国突然崛起，通过城濮之战大败楚军，遏制住了楚国争霸中原的势头。此后，晋楚争霸开始，你来我往，互有胜负，虽然在晋国国内六卿争权，无暇顾及国际事务之时，楚国曾短暂有过优势，但整体来说，大部分时间里，还是晋国占上风，楚国北上的步伐被迫停止，停步在郑、宋之间。到了春秋末年，吴越崛起，楚国被吴国攻破都城，楚平王被鞭尸，楚国差点灭国，再也没有了北上的实力。伍员鞭尸到了战国时期，三家分晋后，魏文侯领导下的魏国首先崛起，联合三晋，东面遏制齐国，西面逼退秦国，取得西河之地，南面更是屡屡击破楚国。魏文侯的精锐部队——魏武卒这种情况下，楚国想要自保尚且勉强，那里还有余力北上。好在魏文侯死后，魏国一连串战略失误，导致人才流失，三晋联盟破裂，秦、齐、楚都获得了喘息的机会。楚国更是获得了魏国的大材——吴起。吴起担任令尹后，主持了变法，虽然最后在贵族们的反扑下被杀死，但楚国的国力却是得到了快速增长。只是，与此同时，中原各国也都实施了变革，秦国的商鞅变法，赵武灵王的胡服骑射，齐威王更是任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行政治改革，修明法制、选贤任能，通过桂陵、马陵两役巴蜀，大败魏军，楚国依然没有北上的实力。拿下巴蜀，对楚国来说意味着什么？再往后，秦国拿下巴蜀，楚国在秦人的虎视眈眈之下，只能寻求和中原诸侯合作对抗强秦，再没有了北上的想法。

3天前

中华史籍中的日本（一）

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4天前

东阁读史书

04月08日

#历史文化常识#春秋时见于史籍时中两件相似的事：第一件见于《左传.》。主角是子罕。子罕又名宋剔成君。史书记载中，子罕通过欺骗宋桓侯自己做主管刑罚之人得罪人获得了控制刑罚的职权，从而掌握宋国实际大权，篡夺宋国君位。宋国有个人得到一块玉，把它献给予罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把它拿给雕琢玉的人看，雕玉的人认为是宝物，所以才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪恋财物当作宝物，你把玉当作宝物，你如果把玉给我，我们都失去了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。” 献玉的人跪拜行礼告诉说：“小人带着这块玉璧，不敢走出乡里，我交出这块玉来请免于死。” 子罕把这块玉放在乡里，让雕玉的人为他雕琢，使这个人富裕后让他回到原来的地方。第二件见于《国语》，是关于鲁国的国宝—岑鼎的。从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这鼎是正确的，就请你让我收下。” 鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。

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04月06日

#历史文化常识#古人为什么要把玉抛在河里？前636年，晋国公子重耳在秦穆公的帮助下回国，走到黄河边时，狐偃取出替他保管的玉璧还给他。告辞说：“我跟着您巡守天下（说得好听，其实就是逃亡），得罪您的地方很多，我自己都很明白，不用说您了，我还是逃走吧！” 重耳一听自己回国的关键时刻，舅舅要撂挑子走人，连忙发誓说：“黄河水作证，我一定会和舅舅一条心的。” 说完，就把这块玉壁投进汹涌的黄河水里。无独有偶，前517年，篡位的周王子朝被晋国人打败，把周王室的宝圭投入黄河祈祷，黄河祝福他。可能是黄河之神觉得他的事情比较难办吧，没敢接受，于是这件宝物被一位摆渡的船工得到了。后来大夫阴不佞攻打王子朝，抓住了船工，获得了宝圭，想要卖掉它，却发现这东西变成了石头做的。在王子朝之乱平定后，阴不佞把宝圭献给了复位的周敬王，周敬王把东訾（地名）赐给了他。

盘点《左传》中的那些宝物的故事（四）：纪甗

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04月05日

学校院子里放电影了

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04月05日

盘点《左传》中的那些宝物的故事（三）：九鼎

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04月02日

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04月02日

#历史文化常识# “楚囚”的典故，一般指楚国大夫钟仪。钟仪，芈姓，钟氏，名仪，春秋时期楚国人，楚国公族，在楚国被封为郧公，后世尊称为四德公，是有史书记载的最早的古琴演奏家。世代都是宫廷琴师。故事出自《左传.成公九年》前585年，楚国进攻郑国，郑国人在中原诸侯的帮助下，打败楚军，俘虏了郧公钟仪等人（晋楚绕角之役），并在第二年把他们献给了霸主晋国。前582年，晋景公到军用仓库视察,见到楚国被俘钟仪。就问仓库的官员：“戴着南方的帽子而被囚禁的人是谁?” 宫吏回答说:”是郑人所献的楚国俘虏。” 景公让人把他放出来,召见并且慰问他.钟仪行再拜之礼,叩头。问他家世代所作的官职,他回答说:“是乐官。” 景公问:“能演奏音乐吗?” 钟仪回答说：“这是先人的职责,岂敢从事于其他?” 景公于是命人给他一张琴,他便开始弹奏南方的曲子。景公问:“你们的君王怎么样?” 钟仪回答:“这不是小人所能知道的。” 景公再三问他,他见躲不过去，只好回答说： “当他做太子的时候,师、保奉事着他,每天早晨向令尹婴齐、晚上向大夫侧去请教.我不知道别的。” 景公将这件事告诉了范文子。范文子说: “楚囚是君子啊！说话时举出先人的职官,这是不背弃根本；奏乐.奏家乡的乐调,这是不忘记故国；举出楚君做太子时候的事,这是没有私心；称二卿的名字,这是尊崇君王。不背弃根本,这是仁:不忘记故旧,这是信；没有私心,这是忠；尊崇君主,这是敏，用仁来辨理事情,用信来保守它,用忠来成就它,用敏来推行它，事情即使很大,也必然成功。君王何不放他回去,让他结成晋、楚的友好呢?” 景公听从了,对钟仪重加礼遇,让他回国去传达晋国愿意和楚国和解的愿望。

盘点《左传》中的那些宝物的故事（二）：屈产之乘与垂棘之璧

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03月31日

曲沃伐翼，晋国一场持续67年，影响深远的君位之争

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03月31日

盘点《左传》中的那些宝物的故事（一）：郜鼎

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03月30日

00:15

[无文字]

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03月28日

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03月28日

《左传.僖公二十二年》记载：初，平王之东迁也，辛有適伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。” 秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。意思是：周平王东迁时，太史辛有在伊川这个地方曾碰见有人披着头发在野外祭祀，就预言：不用一百年，伊川就会被戎人占据了。这年秋天，秦国，晋国合力把陆浑之戎迁到了伊川。所谓“君子之言，信而有征”，《左传》这么个上下文，显然预言是实现了。但按传统讲法平王东迁于前770年，而文中的这年，即僖公二十二年，为前638年，已经过去132年了。 #历史文化常识#

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03月27日

晋文公为什么能称霸？看他面对唾手而得的君位时有多清醒就知道

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03月26日

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03月24日

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03月20日

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03月20日

回答了问题

个人感觉郭德纲的评书和单口相声水平一般，为什么会有很多人说他水平高呢？

听到一首好听的歌，就在音乐app上把演唱者的所有曲子找出来，大多数时候发现大多数都不太能听进去。但名家还是不一样的，公认的巨星，可以不加选择地听下去，直到七八首之后，才需要看看，因为就算巨星，也有小众的，过气的，重复的甚至水平一般的歌。但不可否认的是，一首可能是偶然，两首也可能是走了x 运，但有三四首传唱度很高的，那就算很有水平。一

03月20日

红颜祸水还是复仇女神 -骊姬（上）

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03月19日

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回答了问题

《曹刿论战》当中的曹刿，后来怎么样了呢？

有人说他和《史记.刺客列传》中的曹沫时同一个人，如果相信这种说法的话，可以读一读。曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下坛．北面就群臣之位．颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，矢天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。不过这个勇猛的形象和论战的睿智形象反差太大，不太容易代入。上海博物馆藏战国楚竹书中有一本叫做《曹沫之陈》的书，记载的是曹沫和庄公关于治国、战争等国家大事的对话，倒是比论战的论述详细、系统的多，不过和同一时期的管仲相比，那差得不是一点半点。曹沫之陈限于篇幅，就只摘录个开头庄公铸钟的事件吧，有兴趣的可以搜一下全文看看。鲁庄公将为大钟，型既成矣。曹沫入见，曰：“昔周室之封鲁，东西七百，南北五百，非山非泽，亡有不民。今邦弥小而钟愈大，君其图之。昔尧之飨舜也，饭于土簋，欱於土形，而抚有天下。此不贫于美而富于德欤？昔周室□□境必胜，可以有治邦，周典是存。”庄公曰：“今天下之君子既可知已，孰能并兼人哉？”曹沫曰：“君其毋愪。臣闻之曰：邻邦之君明，则不可以不修政而善于民。不然，恐亡焉。邻邦之君亡道，则亦不可以不修政而善于民。不然，亡以取之。” 对了，补充一下，《左传》上，后来还记载有曹刿劝谏鲁庄公“如齐观社”的事。庄公如齐观社。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸，纳要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法，君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。在这里，曹刿思想一下又变得很正统，劝谏庄公要遵守周礼，不要“如齐观社”，自己破坏周礼，“齐人三鼓”才应战时，怎么不说。估计是看到庄公向齐国臣服，姿态太低，心理不平衡吧。

03月16日

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03月16日

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03月15日

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