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术：人为形成的路的字象。与“道”相对。道是自然形成的。术的含义是指切实可行的具体方法……
以术佐人主：提供行之有效的、切实可行的方法和手段才是“辅佐人主”之辈的价值所在。 不谷：不以……为基本的需要。指后文的“以兵强于天下”。 强：强迫
不谷以兵强于天下：不会一味的依仗武力来解决问题，让天下人屈服。 这十三个字的意思是： “要提供行之有效、可以落实的方法和手段去解决问题；武力可以解决问题，但不能一味依仗武力来解决问题。”
善：妥善。
善者：懂得什么时候用“以术佐人主”，什么时候“以兵强于天下”的人。 果：达到预期目的，期望的结果。
已：停止。
不以：不应该 取强：采取强迫的行动 这九个字的意思： “善者达到预期目的，就适可而止。不会得陇望蜀，妄图在条件不足的情况下妄图更进一步。”
弗：捆绑式否定，大家都不要…… 骄：骄纵、自满于所得的成果
果而弗骄：达到了预期目的，大家都不要自满 矜：保持警戒状态，守护成果
果而弗矜：达到了预期目的大家就都要放马南山、偃武修文。 伐：主动进攻（自己占理的情况下……）
果而弗伐：达到预期目的大家就都不能再进一步征伐。 这十二个字的意思： 善者达到了预期的结果后不仅要“不以取强”，更要要求各方势力“弗骄”、“弗矜”、“弗伐”。
这十个字的意思是： “果而不强之术的目的是长久的巩固所获得的成果。” 综上所述，《道德经30章》告诉我们： 一、马上能打天下，也就是“以兵强于天下”。但马上不能守天下，守天下得靠“术佐人主”。所以刘邦、朱元璋之辈“以兵强于天下”，而其子孙后代靠儒术辅佐邦国；所以曾国藩人称“曾剃头”，而其家书则告诫子孙后代要“孝友、勤俭、读书、睦邻”。 二、一代目“以兵强于天下”占据金山，二代目后则要靠“术佐人主”守住金山。 三、老子提倡的“弱”，不是弱小，而是强者用弱之术来持强示弱。 四、“果而不强之术”是一种适可而止、长久巩固成果的处事方法。达到预期便及时收手，不会贪得无厌，更不会纵容手下们骄傲自满，穷兵黩武，相互攻伐。 五、“果而强”是不符合事物发展规律的，坚持“果而强”只会过早地衰败。 备注：古文字来源《郭店楚簡》，30章与传统版本差异很大！
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