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第三十章 以道佐主 【原文】 以道佐人主者，不以兵强天下。其事（hào）好还。师之所（chǔ）处，（jīng ）荆（jí）棘生焉。大军之后，必有凶年。 善者果而已，不敢以取强。果而勿（jīn）矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 
【注释】 (1)焉：兼词。 (2)果：达到目的，取得成功。 (3)而已：罢了。 (4)伐：夸耀功绩。 (5)已：停止，这里为“死了”、“死亡”。 【译文】 依照“道”的原则辅佐君王的人，不倚恃武力征服天下，穷兵（dú）黩武往往会遭到报应。军队所到的地方，荆棘横生。大战之后，一定会出现灾荒之年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的会适可而止，并不敢倚恃兵力强大来耀武扬威。 即使达到了目的，也不因此而狂妄自大；即使达到了目的，也不因此而矜夸炫耀，即使达到了目的，也不要骄慢无礼。即使达到了目的，也是迫不得已而为之；即使达到了目的，也不要逞强。事物发展到壮盛，就会走向衰落。这就说明它不符合于“道”，不遵从这个规律难免会很快败亡。事物壮大了，就会走向衰亡，这就叫做违背大道；不符合于道的，就会很快走向败亡。 【解读】 本章论述了“果而勿伐，果而勿骄”。在春秋战国之时，天下纷争，战事频起。老子认为战争是人类最愚昧，最残酷的行为，“师之所处，荆棘生焉”，揭示战争给人们带来的严重后果。有道之君，不会肆起战事以求功名利禄，也不会通过战事而称雄称霸，逞强于天下。战事是不得已为了渡过灾难，达到目的才会使用的。一味穷兵黩武，最后只会给国家带来破坏，给百姓带来灾难。阐明了要辨证地认识力量，不以兵强天下。 承上章示作人主者，在修道以化天下，修德以一天下，而不以兵强天下。道为无形之甲兵，不战而自胜；兵为有形之武力，战而不常胜。强弱有分，得失不一；祸福无门，胜败无常。能转弱为强，转失为得；因祸为福，因败为胜者，其唯道乎。本章的核心思想是“勿强”二字，前半部分讲有道之人辅佐君主，不凭借强大的武力来征服天下，因为战争不论胜负，都会带来灾难性的后果。 以道佐人主者，民无涂炭之患，而天下有雍熙之乐；民无兵战之苦，而天下有太和之象。不得已而用之，亦以务其果为善，而不以强临天下。勿矜、勿伐、勿骄、勿强，全是言养心之大用，亦即是言心理修养，精神修养，与气象修养。勿矜，则以谦下为用；勿伐，则以卑退为用；勿骄，则以遜让为用；勿强，则以柔弱为用。此为内修功夫之四大纲领。至若自处于不得已，则为顺天承命矣！顺天承命之师，在老子为行道之师，在孟子为仁义之师，故自可无敌于天下，不待交锋而胜负决矣。其所言，无一莫非心中之兵。胜百万兵易，胜心中兵难；胜天下之强敌易，胜心中之强敌难；即此道也。势极必反，过强必衰，与物壮则老，同一理也。故曰：“是谓不道，不道早已。” 兵者，凶事；凡举兵相对，败固伤，胜亦伤，两俱伤焉。故“以道作人主者，不以兵强天下。”大兵无兵，大战无战，大取无形，大胜无迹。故孙子重伐谋伐交，而曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”以道莅天下者，天下自归之，何用兵为？此正孟子所谓：“固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”者是。若不恃道而恃兵，则“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。”未有战而不两伤者也。且天道好还，得其利而还生其害，得其福而还生其祸。即战而胜，民困财竭，祸将及其子孙黎民！“忘战必危，好战必亡。”故曰：“师之所处，荆棘生焉。”好以兵强天下者应以此为戒。 善为道于天下者，务其果而已。善务其果者，先立于不败之地，而为其必胜之形，因其必胜之势，制其必胜之机，因以为必胜之功。观时而动，时胜则行，时不胜则止；且其为胜，务于自然胜，故不待战而胜，不待争而得；以其能战于未战之前，胜于未胜之先；復以道胜而不以兵胜也。恃强逞兵，则非至血流漂杵不已！大兵无创，大战无伤。故善为兵者，贵无兵而自胜；善为争者，贵无争而自得；善为事者，贵无事而自成；善威天下者，贵无未而天下自服；善亡人国者，贵亡国而不失人心！因其以道化天下，而不以兵制天下；以德服天下，而不以力服天下也；以心和天下，而不以战胜天下也。君人者，操国家存亡之权，握万民生死之机，岂可妄逞己意，而以兵战威天下哉？ 且乎强弱，不可恃也；胜败，不可必也。强者常因战而转弱，弱者常因战而转强；故强固可以胜弱，而弱亦可以胜强，败者亦常能转败为胜；胜者或胜于此而败于彼，胜于始而败于终，胜于当时而败于后世。天下无常强，无常胜；亦无百年不变之形，很无百年不变之势。是故善为道者，以道致其果、全其果而已，不敢以兵强天下。事成果达，则宜勿矜其能，勿伐其功，勿骄其心，以其为迫不得已而动也。迫不得已而动者，视胜犹不胜，目的一达即止，不可再以强临天下。以物壮则老，木强则折，乃自然之道，故欲以兵强天下者，终必自取败亡。道尚柔弱，以刚而取，不若以柔而取，以强而取，不若以弱而取。以兵取强者，是行不以道也；违道之常，天地亦不能久，而况人乎？ 
【故事天地】 函谷著书（一） 周敬王二年（公元前518年），老聃守丧期满返周。周敬王四年（公元前516年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。王子朝势孤，与旧僚携周王室典籍逃亡楚国。老聃蒙受失职之责，受牵连而辞旧职。于是离宫归隐，骑一青牛，欲出函谷关，西游秦国。 离开周王朝洛邑不远，但见四野一片荒凉。断垣颓壁，井栏摧折，阡陌错断，田园荒芜，枯草瑟瑟。田野里不见耕种之马，大道上却战马奔驰不息，有的马还拖着大肚子艰难地尾追其后。目睹此景，老聃心如刀绞，内心想道：“夫兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，适可而止，恬淡为上。胜而不必自美，自美者乃乐杀人也。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵强天下。兵之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。天下有道，却走马以粪；天下无道，则戎马生于郊。戎马生于郊，则国乱家破矣。” |
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