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鱼不可脱于渊 《道德经》三十六章中“鱼不可脱于渊”这句话该如何理解，需要从整章的经文去看。 “将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必欲与之。” 这是第三十六章经文的第一层。这一层从人的角度，述说了人之道。可以把这个道叫“人道”。老子这几句话说的是：从人道看，如果想胜一个人，一定先输给他。这叫以退为进，以守为攻。 第二层只有两句话：“是谓微明，柔弱胜刚强。” “是谓微明”，否定了这个人道，用今天的话说，老子认为这种“将欲弱之，必固强之”的道术，不过是小聪明。只能算是人的精明，不值得肯定。 “柔弱胜刚强”这句话是对“是谓微明”的一个解释。大道是守弱、守下，强为下，弱为上，柔能克刚。这才是“（非以其无私也，）故能成其私”的根本。 “鱼不可脱于渊”这句话在这儿出现了。这句话的字面义非常清楚。鱼离不开水。 这是个比喻：鱼要想活，不管有多少“鱼道”，或“活鱼术”，从最终看，水是“鱼活”的唯一根本。鱼不能没有水，不能离开水。 意思很明白了：人道千条万条，根本只有一条：守道。不守道，所有的人道，都活不了人。 最后一句说“国之利器不可以示人”。 何谓“国之利器”？ 从治国说，指的是治民治国之术，用今天的话说，政治谋略。 从强国说，指的是强大的兵力和兵器。 “示人”如何理解？用政治谋略去治民治国，是治国之术“示人”，如此示的结果是什么，老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠厚之薄，而乱之首。” 以德示人，失德，以仁示人，失仁，以义示人，失义，以义示人，失义，而大乱。这就是政治谋略示人的结果。 所以，老子说，“国之利器不可以示人。” 再看兵力与兵器，当用兵于人的时候，引起的只能是斗是争，所谓的胜不过是暂时的，这就是兵力兵器示人的结果。 所以，老子说，“国之利器不可以示人”。 这一章的核心，应是“鱼不可脱于渊”一句。作为人，和鱼一样，离不开水，只有守道，才能活。 2022-4-25 |
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