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《道德经》第三十七章中“不欲以静”这句话，后面还有一句：“天下将自定”。 “不欲以静”这句话的字面意思容易理解：没有欲即可安静。不欲则静确实是这个道理。 谁“不欲”？这可以从后面一句话来确认。 “天下将自定”，紧接“不欲以静”这句话。如果这句话里的“天下”指天下万物，那么，道就是不欲者。如果“天下”指的是天下之人，侯王就是不欲者。 大道不欲，故天下万物自定，侯王不欲，故天下万民自定。 我们再从这一章的前面两句，“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。”看： 这两句话前面一句说的是道，“道常”，什么是道常？无为而无不为。何谓无为而无不为？无为，从后面“万物将自化”一句话看，比较容易理解。万物守道而运化，万物的运化如何理解？即万物从其有，化其为无。万物有如此自化，才对天地间的大势有其用。老子在这一章经文里说的是： 道有常，道常指的是无为而无不为。什么是无为，无为是指大道“不宰”万物自化。万物的“自化”是万物的守道，从这个意义看，大道的无为而实际上是“无不为”。 这句话后面一句话说的是“侯王若能守，万物将自化。”从这一句看，这里的“不欲”应是侯王无欲。 这样看，这一章经文说的是： 守道则静，侯王守道，天下万民就会自定。 静，在大道，是无为，无为则静。在侯王，则为朴，所以，老子说，无名之朴，亦将不欲。这就是说，人无欲则朴，守朴则静。 2022-4-26 |
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