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——关于《老子》第三十七章的解读 原文：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”（陈鼓应：《老子今注今译》，商务印书馆P212.以下简称《今译》）
本章是河上公本、王弼本、傅奕本等《老子》传本“道经”部分的最后一章，也是帛书《老子》“道经”及其全书的最后一章，《老子》祖本是否如此不得而知，但不同传本对于该章的兴趣及其重视则有目共睹。本章不仅是“道论”的一个总结，而且也是“德论”的逻辑归宿。“道家者流盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”（班固《汉书·艺文志》）老子的玄之又玄的“道之构造”，其目的在于“推天道以明人事”，为“君人”“应该如此”、“何以如此”提供一种无可辩驳的形而上的根据。本章的逻辑结构简单而又清晰：（无为而无不为）道——（侯王）守之——（万物自化）天下自定。 “道常无为而无不为”。“道常”，与第三十二章中的“道常无名朴”之“道常”是一个意思，即常道或道之常态。“无为”，一是“不为”，即只提供或维持万物自化及平衡的条件和环境；二是因顺万物的本性而为，即不妄为。“无不为”，道一切皆可为、一切皆为道所为，即没有一件事不是道所为的。“无为”即“无为之为”，是手段和前提，“无不为”即无所不至，是效果和归宿，在治国上则体现为“无不治”（第三章）。句谓：道顺自然而为并创设条件使万物自化，所以它无所不为、无所不能为。 “侯王若能守之，万物将自化”。侯王不能守道在春秋时期是一个普遍的现象，其结果不仅自己身家性命不保，而且带来了社会的持续动荡。据统计，春秋短短二百四十年间，大小战争二百九十七次，弑君三十六例，亡国五十一宗。无数世家公侯或平夷废灭，或降在皂隶；社会混乱，生灵涂炭。侯王若能以道治国，则天下之幸、万民之幸，不仅天下安定，而且万民归附。“万物将自化”中的“万物”当然包括“万民”但又不能归结为“万民”，用“物”来反衬“民”不仅是老子的一种写作手法，而且反映了老子对某种倾向强调的程度，如第二十四章、三十一章中的“物或恶之”（连物都讨厌，况人乎？）。这里的意思有两层：一是万物都自化了，万民就更不用说了；二是侯王若不妄为，人文生态、自然生态就不会破坏，万民、万物的自化才有可能（狮子老虎想自化，但大山铲平了、森林砍伐了，它们去哪里自化？）。句谓：侯王若能持守大道，万物将会自我化育和生长。 “化而欲作，吾将镇之以无名之朴”。“欲作”之欲，是指超出正常需要的过分欲求，不仅人有这种情况，若用拟人化的手法去描绘动植物及其他无生命的物质，它们也有（如水之泛滥是水之欲、草之疯长是草之欲、风之怒号是风之欲等）。高亨曰：“欲，读为‘私欲’之‘欲’，名词也。《说文》：‘作，起也。’化而欲作者，言万物化而又私欲萌动也。”朱芾煌曰：“有自化者，即有不自化者；有化而不复作者，即有化而欲作者；圣人于此何以镇之?曰镇之以无名之樸。”“吾将镇之”之“吾”，从上下文关系可知是指侯王（或侯王授权者）。“镇之”，是指按照“合道”的法律、程序（《黄帝四经》、《韩非子》等都有“援道入法”的思想），通过强制或非强制、暴力或非暴力以及感化等手段加以镇服。《老子》第七十四章写道：“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。”这里的“为奇者”就是“化而欲作”者之一，所以要通过“执而杀之”的手段来加以镇服。《老子》第四十二章中“强梁者不得其死”的“强梁者”、第七十三章中的“勇于敢则杀”的“勇于敢”者，皆属于“化而欲作”者，要么“不得其死”（被镇压亦是“其死”的一种方式），要么“则杀”（天网恢恢，疏而不失）。“文景之治”、“贞观之治”等以道治国的时代，警察、军队、法庭等，样样存在。动物中的“化而欲作”者而被“镇服”的例子更是不胜枚举，如澳大利亚每年按一定比例猎杀袋鼠，就是对袋鼠疯狂繁殖的遏制；巴黎市政府给鸽子喂食避孕药，则是对“鸽之欲”的控制。 “镇之”还包括“无言之教”式的感化，如“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”（第二十七章）、“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”（第四十九章）等。“镇之”的目的是让那些“化而欲作”者回归到“无名之朴”（即道），有些注家理解为“用无名之朴来镇服‘化而欲作’者”，恐有失老子原意。 句谓：自我化育中若有私欲萌动者，侯王将采取“合道”的手段加以镇服并使之回归“道”中。 “无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正”。“不欲”，龙兴碑本作“无欲”，王弼本等作“不欲”，从王弼本；“自正”，王弼本等作“自定”，帛书本、傅奕本等作“自正”，考虑到“正”有“定”义且意义宽于“定”，且第三十九章有“候王无以正，将恐蹶”、第四十五章有“清静为天下正”等句，“自正”较“自定”为优，故从帛书本、傅奕本。句谓：回归“道”中，私欲将自然消除。私欲消除而趋于安静，天下便自然和谐与安定。 根据以上解读，本章译文如下： 道顺自然而为并创设条件使万物自化，所以它无所不为、无所不能为。侯王若持守大道，万物将会自我化育。自我化育若有私欲兴作，侯王将用“合道”的手段加以镇服并使之回归“道”中。回归“道”中，私欲将自然消除。私欲消除则趋于宁静，天下自然会和谐、安定。 （2015年7月1日发表于《文化艺术报》） |
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