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涅槃，梵语 原指火的熄灭或风的吹散， 后成为古印度宗教通用术语， 有不生不灭之意， 指通过宗教修行所能达到的最高境界。 又译为涅槃那，圆寂，灭度， 解脱，无为等。 很有意思的是， 佛教东传之前， 中国本土的儒家和道家， 也都有“无为”之说。 只不过三大文化流派中， “无为”的含义各有不同。 佛教中的“无为”， 是指不再造作因缘惑业。与解脱（远离一切业果）可参照理解。 老子的“无为”， 其主要意义在于因势利导， 不图功，不取名， 不现有为之迹， 也称为清静。 杜光庭《道德经注疏》称： “无为者， 谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。” 老子《道德经》说： “我无为而民自化， 我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 足见道家所说的无为， 并非是消极之义， 是针对有为（恣意妄为）而言，是在告诫统治者，要效法道的无为，顺应人民的利益和愿望。 那么， 后世为何会对道家“无为”之说，产生无所事事的误解呢？ 西汉时期， 曹参继萧何任相国后， “萧规曹随”，追求清静无为，这一做法，为儒家所诟病。 当时西汉立国初期， 应该实行休养生息的政策， 所以虽被误解为无所事事，但是政策本身，于国于民，都是有益的。 到了晋朝， 对老庄“无为”之说的误解， 进一步加深， 尤其是清谈之风盛行， 真是误国误民。 对“无为”真实义理的不明，竟造成如此惨烈的灾祸，令人痛心。 孔子所说的“无为”， 则是另外一层意思。 从这段话可以看出， 儒家的“无为”， 是形容尧舜这些明君，知人善任，垂拱而治之意。 具体结合儒家思想来看， “无为”绝不仅仅是恭己正南面， 而是为政以德， 这也是儒家思想的核心内容。  明 嘉靖四十四年 少林寺 线刻《混元三教圣像图》 其实不论是儒家、道家， 还是佛家文化， “无为”之义， 多少都受到了世人的误解。 特别是道家和佛教中的“无为”， 不仅俗人误解， 甚至一些学佛学道者， 也不明真义， 误为消极处世，乃至贸然离世修行，走上了越行越远的道路。 |
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