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一部作品是否能够有资格成为“学”（学问），最主要的原因还在于作品主题的丰富性和艺术水平的高超性，跟它本身是否完整没有太大关系。诚然，“断臂之美”更能激起人们的想象力，会让研究者有更多的发挥空间，能够写出众多的论文来论证自己的观点。而且正是因为答案的不确定性，反倒让每个人都觉得自己可以发挥自己的主观能动性，得到更多丰富多彩的答案。然而，就《红楼梦》本身而言，这部作品里面每个人物的结局，基本上在第五回贾宝玉神游太虚幻境那一回就已经奠定了，因此不会有太多的争议性。所谓的争议，无非就是对于其中诗词的理解的争议，以及对于最终实现结果的过程的争议。就像每个人的一生的结局，无非注定是死罢了。可是人生最重要的却是过程，而《红楼梦》后四十回的缺失，就是过程的缺失。由于过程的缺失，每个研究者都得到了一道填空题，可以任由自己的心意填进去不同的答案，然而这答案，终究也不能太远地偏离了主旨。需要指出的是，这只是红学研究的一个方面而已，也未有证据说明这个就是红学研究的主要方面。其他方面，比如作者的研究，时代背景的研究，主旨的研究，艺术手法的研究，等等，在《红楼梦》而言，都可以让研究者写出浩如烟海的研究论著来。因此，《红楼梦》是否能够成为“红学”，跟它是否完整，没有必然的因果关系。只能说，有一定的添砖加瓦作用。毕竟，像《红楼梦》一样，国外对于莎士比亚的研究也成就了“莎学”，可莎士比亚的作品非常多，而且大部分都是完整的，但这并不影响人们研究莎士比亚的热情，因为莎士比亚的作品不仅优秀，而且伟大，值得各个国家的研究者们绞尽脑汁。
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