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修身齐家治国平天下
天下太平与万世传承
一个人，如果以谋私为目标，身心最终必然会产生疾患；一个社会，如果是以谋私为宗旨，天下最终必然会祸患频出。
《道德经》说：“人之道，损不足而奉有余。”如果一个人、一个社会，脱离了自然之道，失去了道德的根本，就会妄作妄为，就会去无止尽地去追求私利和奢欲。 追求妄作妄为的私欲，它会自我强化，逐级递升，发展到极端，升无可升，再被天道一锅端。因为“天之道，损有余而补不足。”
为什么历史上那么多农民起义，其根本原因，就在于对土地资源的兼并，造成有的人太有余，有的人太不足。而当大多数人都活不下去的时候，就会选择造反，以暴力手段对社会资源进行再分配。
那么，一个国家怎么才可以千秋万代的生存并统治下去呢？这是有明确的答案的。所谓的王朝周期律，所谓的治乱循环，不过就是天下失道和复道的交替往复。如果要让一个国家，永远太平昌盛，那就得要保持永远不失道。
毛主席在《实践论》中说：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。”
所以说，一失道，就会失败，天下就会乱，一乱几十几百年，天下复道了之后，又可以太平繁荣一阵子。 怎样才能让天下永远不失道呢？那就不能断裂道与术，断裂母与子，不能将世界和万事万物的基本规律和人类社会的基本秩序割裂。如果缺乏自然之道作为生产生活的指导，脱离天道的妄作妄为，就会把天下从大道中连根拔起。 任何一个国家，都想长治久安，没有人希望早点亡国，可是怎么才能实现这个目的呢？那就得立朝律，立王法。而如果这个王法是妄人臆断，以人之道置立，则会失天之道，那么就会把天下从天道这个母亲之中拔出来。 那么，怎么才能长久的深根固柢，永远保证不脱离天道呢？这就需要统治者真正的以天地之道来指导治国理政的方方面面，牢牢的抱住大道，让天下永远不脱离天道。一旦抱不住了，脱离了，径裂道，人灭天，又要走向天下昏乱终身不救的那条路上去了。
那么，怎么才能一直抱住大道呢？中国的思想文化，用子孙以祭祀不辍来保证抱道不离。不失其母，不忘其宗，这就是祭祀的意义。天下万物，皆有所宗，生物学意义上如此，文化意义上，更是如此。
一个人在文化上数典忘祖，不知道自己是怎么来的，也就不会知道自己将会往哪里去。为什么中国人，对数典忘祖的行为，十分的不齿。因为如果出现数典忘祖的行为，说明这个人文化上的种坏了，变成文化孬种和杂种了。
这样一来，他就会忘记了天下万物是道生德畜而来，就会忘记道是天下之宗，那么这种数典忘祖的行为，就会导致妖妄横行，就会导致失道亡德，天下大乱。
从历史上看，一到乱世，人口都会锐减，甚至是减半。并不是说，有一半的人被杀死了，而是，在那样的乱世，物质生产没保障，除了刀兵之灾，饥荒之难，会造成人口锐减，生育率的大幅下降，婴儿死亡率的大幅增加，才是人口锐减的主因。
成天打仗，吃不饱，到处东躲西藏的逃命，首先很多人就无法正常的建立家庭关系。其次，即便建立了家庭，身体营养不良，心理不安宁，也不容易怀上孩子。最后，即便怀上了孩子，孩子生出来，也不容易养的活。一翻开历史书，就会发现，乱世太可怕了。
不拔其根，抱道不离，这样国家就会永久太平，百姓就会永久兴旺，天下就不会出现什么祸乱危亡。天下太平了，百姓才有可能安居乐业，一代代的繁衍生息。
中国文化，讲的是万世传承，这个万世传承，就是子孙以祭祀不辍。在国的层面，追求千秋万代万世传承；在家的层面，追求子孙兴旺万世传承；在人的层面，向往益寿延年万世长生。
中国文化认为，一个人只要子孙还没有灭绝，他的生命就还在延续，他就还没有真正的死亡，一代人只不过类似于草木的一个春秋罢了。
只要生命的根还在，只要生命的种子还在，那么，人就可以万世传承。中国文化认为，只有断子绝孙，人才算是真正意义上的死亡。
好比说，今年竹子枯死了，不能认为这颗竹子死了，因为第二年春天，它还会长出新竹子，只要竹子的根和种子不灭绝，它就会一直活着。只有万世传承，才是真正的永恒。
西方人很难理解我们的文化，他们甚至无法想象我们的这种文化。他们认为，人活着，就是为了死了以后有个归宿。他们不认为，自己的子孙，是自己生命的延续。 就像去年的竹子认为，它和今年新生出来的竹子是两个完全没关系的生命。他们不寻求现实中的万世传承，他们只寻求，在死后世界里的想象出来的根本不存在的某种永恒。
以永恒之道，奉永恒之生，这是万世传承的道理。为什么我们的文明几千年不断，我们从一个小部落，繁衍成世界上最大的民族，我们文明的深层驱动力到底在哪里？这个答案，就是子孙以祭祀不辍的万世传承之理。
为什么那么多的文明都消亡了，那么多的民族都亡种了呢？因为他们没找到万世传承的天地之道，更谈不上抱道不离。理解不了这样的思想，就更不要说可以按照这样的思想勤而行之了。
无道，就如同河流失去了源头，天下万物作为道的子孙，就无法再源源不断的被生出来。王朝这一代兴了，下一代又亡了。子孙这茬亡了，下一茬生不出来，整个文明和民族也就消亡了。
如果不想亡种，不想文明被灭亡，那就得回归大道，回归自己的根，这样才能子孙以祭祀不辍。 起点：修身
回归大道的第一步，就是修身。修身说的是，人因为脱离了道，要想再回到道里，就应该修身以合道。
如何修身合道？正、静、明、虚。（出自《庄子·杂篇·庚桑楚》：“贵富显严名利六者，勃志也；容动色理气意六者，谬心也；恶欲喜怒哀乐六者，累德也；去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。”）
修身以合道，怎么修呢？“明道若昧，进道若退”、“为道日损，损之又损，以至于无为。”“见素抱朴”，“复归于婴儿。”（出自《道德经》）这些都是返璞归真的具体方法。
把所有违背天地之道的妄为和给妄为找借口的歪理都绝弃了，才可以重新复归于道。老子说：“大道甚夷，而人好径”。 修之於身，其德乃真。“真”是什么，人生来就“真”，只是被后来的生活所污染，变得妖妄巧伪。只要能把这些后来污染自己的东西都弃除掉，都洗涤掉，涤除玄览，自己就重新变回真的了。 返璞归真，是回归自身的天真状态，而不是满世界的到处去寻找“真”。中国文化认为，只有活生生的人，只有现实的自然中，才有真，才有道。那些向着彼岸世界求真的人，在语言的符号体系中求真的人，他们求的不是真。
天上挂个太阳，需要人相信太阳存在，太阳才能存在吗，或者，有人“不相信”太阳存在，太阳第二天就不照常升起了吗？
修身以合道，从哪里修，往哪修，损什么，存什么，这都是一些最根本的问题。而恰恰在这些最根本的问题上，我们需要站稳立场，给出正确的回答。
从哪里修？要从现在这个失道的境地，返回大道。往哪里修？往回走，所谓“反者，道之动”。（出自《道德经》）
损什么？不合天地之道的妄作妄为。存什么？自然、天真、赤子之心，顺其自然。一个人，修身以合道之后，其德就可以与天地同德，就会让自己所载具的生命种子，万世传承。
人的命，并不属于他自己，而是父母和天地给的。汝身非汝有也，是天地之委形也；性命非汝有也，是天地之委顺也；子孙非汝有也，是天地之委蜕也。——《庄子·知北游》
继承了父母的种子，承载了天地的责任，不继续传承下去，就是不道。这就像接力赛，上一棒把接力棒交到下一棒手里，下一棒说，我不跑了，还把接力棒给扔了，完全不顾及为了传到这一棒，之前的几百世的先人，付出了多么艰苦的努力。
天地之大德曰生，人与天地同德，天地生生不息，我们人类如果不去自然而然的去生生不息，那也是不道。而体会到这种生生不息之德，万世传承之大义，就能理解，生命原来是那么的美好，就会发现，那些教导人们去弃生向死的胡说八道，原来是那么的愚不可及。
修身而后齐家
当我们意识到，生命是美好的，那么就会充满激情和快乐的继续把这个接力赛跑下去，开始组织家庭，继续的创造生命，繁衍生命。
所谓生命，没有生，就没有命。所谓的人生，就是生命接力赛中的一棒，就是竹林里竹子们的一枯一荣一春秋。
既已为人，不好好的生，就是不道。而放弃生命，诅咒生命，甚至认为生而有罪，生命就是悲惨和苦难，这都是不道。 在今天的社会，大部分的家庭，是不幸福的，不和睦的。究其根本，就在于大多数家庭，组成家庭关系的男女，他们都是已经失道的“不真”之人。 家庭生活中，大多数的不幸福，都来自于妄施妄为。一个不真的人，和另一个不真的人结合，就会妄施妄为。 脑袋里不同的价值观，思想理论，认知体系、评价体系，就会发生撞击，就会发生冲突和矛盾。是他们脑子里装的那些东西在斗争，而他们已经沦为了被自己头脑中的思想所操纵的提线木偶。
齐家以合道，就是要把这些操纵自己行为的东西，都弃除掉，消灭所有的斗争策源地。夫妻之间的斗争，没有胜利者，唯有消灭斗争本身，才能和则两利。
不是我服从你，也不是你服从我，而是我们一起手牵手、肩并肩，互相扶持，遵从于天地自然的兴家之道。
所谓的和睦，首先是有和气，两个有和气的人，互相和颜悦色，彼此相看两不厌，怎么看怎么顺眼，这个叫睦。
人为什么结婚之后，会互相怎么看都不顺眼呢？因为两个人都没有和气，都浑身的偏盛之气。一有盛气，就会凌人。盛气凌人，彼此永不停休的互相伤害。明知道这样不好，可是天亮一睁眼，还是不能自拔的去互相伤害。
家庭关系里面的互相伤害有深层次原因，靠意志去克服并没有什么用，它并不是人想停就能停，人想不停就不停。要想真正的解决家庭矛盾，必须得两个人同时复归于道。
偏盛之气没了，两个人一团和气，就像一团水，融入另一团水那样，才可以亲密无间。一个夫妻间长期互相伤害的家庭，是很难长久的。即便长久，家庭的经营，也不会很好。 对道的匮乏，导致对德的匮乏，对德的匮乏，不仅影响家庭关系的和睦，还会影响家庭的经济前途，影响子孙的繁育和前途。这一棒跑不好，下一棒起步就会晚人很多，慢人很多。 为什么现在，不孕不育的年轻男女这么多，因为其德不真的人太多。天地生万物，万物所受天地之命，都是可以生育的，为什么后来丧失了天地所赋的功能了呢？因为行不合道，其德不真。
家和万事兴。人有和气，才能顺，顺了之后，才能生化创造。如果人一直处于互相伤害的环境中，他的精气神，都耗费在对付这些偏盛淫邪之气上面，余粮不多，就无法创造出来更多的事业。
所以说，一个男人毁掉一个女人最快的办法，就是粗鲁；一个女人毁掉一个男人最好的办法，就是唠叨。一个粗鲁的男人，遇到一个唠叨的女人，针尖对麦芒，一个家就永无宁日。温柔，才是婚姻的终身之帆。
修之於家 ，其德乃餘。餘，从字面上看，就是粮食有余，吃得饱，吃不完。夫妻同心了，家庭和睦了，所有的精力都放在了经营家庭和事业上，家庭兴旺了，那么就有条件，养活更多的孩子，家大业大，就会越来越兴旺。
如果一个家庭，子子孙孙持续兴旺，几代人之后，就会形成基于血缘关系所构成的家门；家门再继续扩张，再持续兴旺，几代人之后，就会形成家族；家族再持续兴旺，一个庞大家族的人口，都聚居在一起，就会形成乡。
一个乡，几百几千人，要共同生活，共同劳动分工，靠什么来维系群居和生产秩序呢。还是得靠修乡以合道。如果不合道，夫妻可能大不了就家庭解体，一个家庭就没了。而一个乡，如果不合道，那么这个乡，就会鸡犬不宁，迟早分崩离析。
孔子说：“乡愿，德之贼也。”（出自《论语·阳货》）乡愿，是那种为了明哲保身同流合污的人。孔子为什么那么厌恶乡愿呢？因为乡愿者不道，无德。
一个乡，里面居住的那么多人，各有各的观念和想法，各种利益纠葛，要在这样的环境中，明哲保身的生存下去，那就得抛弃道德，抛弃正义感，抛弃天地自然的正道，谁也不得罪，把所有的歪理邪说都认为是有道德。
海纳百川，是去粗取精，去伪存真，而不是藏污纳垢。如果所有的胡说八道，都是道，都尊重，以污浊为德，和各式各样的歪理邪说彼此平等，承诺互不侵犯互不干涉。这样一来，就不再有人，会去修身以合道，以道去正乡。
那么，除了彼此互相尊重陋习和异端邪说，还有其他什么办法，可以让人们充满友爱的群居下去呢？方法是开展思想教育，开展精神文明教育，开展尊道贵德的传统文化教育，让人们返璞归真，弃绝铲除他们所有的异端邪说和陋习。
这样人们就不会再基于不同的歪理邪说，来构建群居伦理，也不会因为歪理邪说被不恰当的获得尊崇，而伤害真正的道德。 修之於乡 ，其德乃长。以陋习治乡，以歪理邪说治民，显然乡不会长久。要让一个乡，长久地兴旺下去，还可以持续的扩张，壮大成邦，壮大成国，那就得以道治乡。 一个乡，如果人散了，大家都背井离乡，那么这个乡，也就亡了，也就不可能在乡的基础上，进一步壮大为邦。只有让人长久的聚居在一起，继续兴旺，继续繁衍壮大，才有可能形成邦，形成国。
齐家而后治国
一个乡，可以认为是一个部落。为什么上古时期，有无数的部落，消失在了历史的长河里，最终没有形成国家，并创造出来自己民族的文明呢？
因为，并不是所有的乡，最后都可以扩张成国家。从邦到国，需要很多代人的持续扩张，土地的扩张，人口的扩张，文明的进步。而大部分的原始部落，因为其德不长，就彻底消亡了。
一个部落，人口扩张，文明进步，这样以来，先建立起国家的民族，就会消灭落后部落的民族，并占领他们的土地。
古代生产效率低下，粮食单产低，只有足够多的耕地，才能养活不断扩张的人口，你不扩张别人，别人就会来扩张你。
有了国之后，占领了很多的领土，开垦了许多的新耕地，怎么才能让这些新的土地，收成好，来养活新增加的更多的人口呢？这就要求国君，以道治国，而不能以妄施妄为来治国。
修之於邦 ，其德乃丰。《易经》：“《丰》，亨”，“《豫》九四：由豫，大有得”。以道治国，丰亨豫大，整个国家，上下通达，兴旺昌盛。 治国而后平天下
修之於天下 ，其德乃普。天下，就是普天之下，凡是阳光普照到的地方，都是天下。从政治层面上看，天下是所有国家的总和。
天下万物，皆托天地而生，圣人以天道来治理天下，那么天下所有的万物，都应该崇圣人之教，效天子之法。天下是一个超国家概念，是命运共同体。 世界上没有两个天，没有两个天下，不可能有两个道，也不可能有两个天子。老子的思想，就是要把自己的国家弄的大大的，把其他国家都弄的小小的，越弱越好，越支离破碎越好，把他们都弄成小国寡民。然后以外交手段为主，军事手段为辅，来建立一个和谐的天下秩序。
中央王朝的朝贡体系，其理论来源就在这里。以道治天下，圣人教化之德和天子的统治之德，就会像太阳那样，普照着天下万物。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。整个地球，都沐浴在道的光辉中，所有的人们，都受到天下之母的泽被和生养。在这个天下秩序中，就不会有战争，也不会有人与人之间的大规模互相伤害。
这样的天下，就是太平的，人们生活在这样的天下秩序里，生命安全有保障，家庭有保障，社群有保障，小国家也有保障。要让地球变得安全，要让所有的人类，都不再受各种歪理邪说的戕害和精神奴役，就得绝弃这些歪理邪说。
老子说：“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”。如果这些歪理邪说，不甘心被丢进历史的垃圾堆，那就得用兵家思维，“以正治国，以奇用兵。”，用军事手段来消灭它们。
那种世故圆滑的国际关系学，不过是一个大写的乡愿，认为天地之道可以和所有的歪门邪道和平共处，认为那才是天下太平。
这样的想法太天真了。只要还有人被歪门邪道控制着大脑，驱动着身体和行为，那么地球就不会变得安全，天下会永无宁日。
修身，齐家，治乡，治国，平天下，用的都是同一个道。整个天下万物，在各个层级上，都是同构的。
能明白修身的道理，就能明白齐家的道理，家能治好了，子孙兴旺，接着就能明白治乡的道理。一步步升华，最后就是治天下。所以说，圣人治天下，如同治身。 修天下以合道，是谓政治。“政”的右半部分“攵”，象形了手拿工具进行敲击的动作。所以，“政”这个字的本意，指的就是，如果万物的运行脱离了天地之道，不正了，就要轻轻敲打它，使它复位归正。
而“治”这个字，从水从台。“台”的古义，说的是如何辅万物之成，纠万物之偏，勘万物之乱。
“政”侧重的是整体，宏观的天下归一。“治”，侧重讲的是具体的做法，怎么让万物归正，重获天地之道这个根本秩序。这就是政治的最高智慧。
中国的传统文化，那普通人学了有什么意义和价值？最好的回答就在这里：普通人以道修身，可以益寿延年，长命百岁；以道齐家，可以家庭和睦，子孙兴旺；以道治乡，可以使一个超家庭的大组织，基业长青；以道治国，可以使一个国家繁荣昌盛，长治久安；以道平天下，则可以使整个天下，永享太平。
以天下为己任
对于有道之人来说，以己身为身，活着是美好的。以家为身，家庭生活也是美好的。以乡为身，家乡的社群生活，也是美好的。以国为身，国家的永久繁荣，也是美好的。以天下为身，去教化全人类好好生活别瞎折腾，整个地球也会变得安全而美好。
以人为生命，一个人的生命种子，只要抱道不离，就可以生存的长久。把家看做生命，修家以合道，家庭也会生存的长久。把乡一级别的组织，团体，看做生命，修之以合道，它的生命也可以长久。把国看做一个生命，修国以合道，这个国家也会国运兴隆，国祚长久。把天下看做一个生命，修天下以合道，施大政于地球，人类也才能长久，才能避免最后因为克服不了的互相伤害而全体灭绝。
而不道之人，他们很快的就会死去。不道之家，他们也会很快的解体。不道之乡，很快的就会分崩离析。不道之国，不用很久，就会灭亡。不道之天下，各种乌烟瘴气的歪理邪说，驱使着很多人类去干一些乌烟瘴气的伤天害理的事。这些不道者，都会走向子孙以祭祀不辍的反面。
不崇道，天下万物的源头被弄断了，根没了，母没了，子孙没了，到最后什么都没了。
人应该如何度过美好的一生呢？
首先，得抵制那些教人憎恶生命的歪理邪说，才能斩掉那些羁绊着人去追求天地之道的泥泽。仰起脸，看着伟大的太阳，看着自然中的一切生机盎然的自然之美，生命意识被唤起，原来天地万物，和自己的一生，都是这么的美好。
意识到自己的生命是美好的，接着就得修身以合道，返璞以归真。懂了治身之道层面的道理，一通百通，以家为身，可以治家；以乡为身，可以治乡。以国为身，可以治国，以天下为身，可以治天下。以道为身，可以齐天地。一步步的进阶，越到后面，你会越发觉得，生命原来是这么的美好。
尊道贵德的人，热爱生命的人，他们可以长久，他们可以万世传承，子孙以祭祀不辍。那些憎恶生命的人，认为生命是罪恶的人，认为繁殖后代是罪恶的人，这些失道败德的人，他们都会绝种，即便现在还没绝种，以后也必然断子绝孙。 天下万物，皆为一道所生，一道所养。用道多者，则德厚，用道少者，则德薄。德厚者，则世系长，德薄者，则世系短。以道观之，天下并无奥秘。
有的人活的不美好，是因为他们不合道，有的人活的美好，是因为他们有道。有的国家，看上去很快就要灭亡了，是因为他们离道妄为，有的国家，看上去还会很长久，是因为它们能够不拔不离复守于道。
老子说：“吾何以知天下然哉？以此。”我是怎么对整个天下了如指掌的呢？以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，会发现，它们其实都是同一件事。
天下只有一件事，没有更多的事，明白了这个道理，就会洞悉天下万物。
这件事便是：天有永恒之道，演永恒之生。有道者德厚，无道者德薄；德厚者昌，德薄者亡。
所以说，尊道贵德，顺其自然，自强不息地好好生活，这便是中国的人生观。
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