|
你认为的天人合一是什么样子的？是不是像玄幻小说里讲述的修士一样，普通的人是做不到天人合一的？其实天人合一并不是那么难以达到，殊不知从出生开始，人就达到了天人合一！  “天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。 《系辞下传》说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 这是“天人合一”最早的说法。 《庄子·达生》提出“天地者，万物之父母也。” 《庄子·齐物论》中也说，“天地与我并生，而万物与我为一”。 他认为天地间所有生灵是相互平等、无所区别的，没有高低贵贱之分，因此人类与万物不仅要“合而为一”，还要共存共荣，和谐相处。 儒家对“天人合一”哲学作出了最重要的贡献。孔子作《春秋》，上揆天之道，下质诸人性。相传他作的《易传》中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”，世界是“人与天地参”。表示天、地、人，以及三者有机统一和谐发展。  中医学的整体观念中，天人合一又称为“天人相应”或者“天人一体”。“天”指的是宇宙天地，即是大自然。中医学认为，人是宇宙间的万物之一，与自然界息息相通，休戚相关。自然界的各种运动变化，如季节的更替、地域的差异等，都会直接或间接地影响及人体，而人体对这些影响，也必然相应地反映出各种不同的生理活动或病理变化，这称之为天人相应。 如《黄帝内经》有言：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。天寒则腠理闭，气湿不行，水下流于膀胱，则为溺与气。”意思就是天气炎热和穿衣太厚，腠理开泄而出汗。天气寒冷，汗孔闭塞不能出汗，阳气不化，水液不得蒸化宣行则向下输注到膀胱，就形成尿液和气。同样的道理，人的脉象在春夏季多表现为浮大，秋冬季多表现为沉小，也是由于机体受季节气候的影响后，在气血活动方面引起适应性调节的反映。 不单四季是这样，一天之中的白天黑夜、早晨黄昏也是如此。一天的变化没有四季变化明显，但对人体的生理活动也有不同影响，人体也要与之相适应。如《内经》所说：“阳气者，一日而主外，平旦(清晨)人气生(始趋于体表)，日中而阳气隆，日西而阳气已虚(趋向体内)，气门(汗孔)乃闭。”像这样人体的阳气白天多趋于体表，夜间多潜于内里的运动趋向，反映了人体随着昼夜阴阳二气的变化而出现的适应性调节。 除此之外，还有地理环境和生活习惯的不同，在一定程度上也影响着人体的生理活动和脏腑的机能，进而形成体质的差异。比如江南气候多湿热，人体腠理多稀疏；北方气候多燥寒，人体腠理多致密。长期生活在这样的环境中，一旦异地而处，刚开始都会感觉不适，这就是常说的“水土不服”，需要经过一段时日才能逐渐适应。 人类适应自然环境变化的能力毕竟是有限的，如果气候变化过于急剧，超过了人体自我调节适应的能力，或者由于人体自我调节的机能失常，不能对自然环境的变化作出适应性调节时，就会发生疾病。因此，疾病的形成关系到自然与人两个方面。古人把超越人体适应能力的自然变化和其他致病的外在因素，称为“邪”，把人体的调节机能和抗病能力称为“正”。如果正气充沛，能抗御邪气，就不会生病。反之，邪气过盛，正不胜邪，就不免发生疾病。 如何利用天人合一，在中医学中体现在传统养生。养生为顺应四时，起居饮食生活习惯随季节而动，如燕子知春秋而南北。利用环境对人的影响，改变人周围的环境，给人带来正面反馈。 |
|
|
