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屈原是我国浪漫主义文学的奠基人，他的作品影响了很多后代诗人，有两位尤甚，曹植和李白。为了能够更好地理解李白的心路，我们在整理李白《古风五十九首》赏析系列中，插入屈原的《离骚》赏析。《离骚》确实是屈原离别时的牢骚，全诗有188个长句，真是太长了，加上生僻字又多，所以很多人都知道《离骚》，却很少人去通读它。历史上对《离骚》的解释也是五花八门，这里我们参考《离骚》的百度译文，进行了重新的理解，整理与修改，并按我们赏析的格式来逐句呈现。读者们可以只看诗句和对应的赏析部分轻松阅读。我们把所有涉及到的典故都补充了进去，大家可以看到夏朝的发展史，以及一些历史人物的故事。好，就让有兴趣的读者和我们一起来感受《离骚》，了解屈原的身世，性格与心声吧： 《离骚》 屈原 字词典故 “离骚”：【犹离忧。王逸《楚辞章句·离骚序》：离，别也；骚，愁也。此题目之义，历来多有争议。】 “帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。” 字词典故 “高阳”：【楚之远祖“颛zhuan1顼xu1”之号。】“苗裔yi4”：【喻指子孙后代。裔，衣服的末边。】“朕zhen4”：【我。】“皇考”：【已故父亲的尊称。一说指太祖或曾祖。皇，美，即光明，伟大。】 赏析 屈原说，我是古帝“高阳氏”的子孙，我已故的父亲名叫“伯庸”。 屈原介绍了自己的出身，他是帝王之后。 “摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” 字词典故 “摄提”：【“摄提格”，简称“摄提”，为上古时代岁星纪年中的年岁名，对应简化之后十二地支中的“寅”。《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，。。。”大岁，即太岁。】“贞”：【正当。】“孟陬zōu”：【孟春正月。正月为“陬”，又为孟春月，故称。】“惟”：【文言助词。常用在年、月、日之前。】“庚寅”：【指庚寅日。】“降”：【降生，出生。】 赏析 屈原说，大岁在寅的这一年，正当孟春月，“庚寅日”，我降生了。 屈原介绍了自己的生辰，大约是公元前340年。 “皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。” 字词典故 “皇”：【即“皇考”（已故父亲尊称）。】“揆kuí”：【估量，揣测。“揆，度也。”——《说文》】“初度”：【原指初生的时候，后称生日为初度。】“肇zhào”：【开始。】“锡”：【赐。】 赏析 屈原说，父亲观看揣摩我的生辰，由此赐给我美好的名字。 也就是说，屈原的名字是按照生辰八字来起的。之前他在讲自己出生在“大岁在寅，孟春日，庚寅日”，应该是一个非常好的年月日。 “名余曰正则兮，字余曰灵均。” 字词典故 “名”：【命名。】“字”：【起个表字。】 赏析 屈原说，给我起名“正则”，把我的字叫作“灵均”。 “纷吾既有此内美兮，又重之以脩能。” 字词典故 “纷”：【盛多貌，修饰“内美”。】“内美”：【先天具有的美好品质。】“重chóng”：【加上。】“脩xiū”：【同“修”，美好。】 赏析 屈原说，我既有如此多先天的优美禀赋，又加之以后天美好能力的培养。 屈原是贵族之后，既有美好的先天禀赋，又有优厚的后天培养，如此造就了屈原什么样的秉性呢？： “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。” 字词典故 “扈hù”：【披。】“江离”：【香草名。】“辟”：【同“僻”，幽僻。】“芷”：【白芷，香草名。】“纫rèn”：【草有茎叶可做绳索。】“秋兰”：【香草名。即泽兰，秋季开花。】 赏析 屈原说，所以我常常把“江离”与“芷草”披在了肩上，将“秋兰”结成索佩挂在了身旁。 屈原于是热爱大自然了，自信美好的人往往如此，更会去发现这个世界的美好。 “汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。” 字词典故 “汩yù”：【水流急貌。此用以形容时光飞逝。】“不吾与”：【即“不与吾”。与，等待。】 赏析 屈原说，光阴如逝水，我好像总也撵不上，就怕年岁不与我相待。 自己这么美好，世界也如此美好，所以总会担心生命的逝去。 “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。” 字词典故 “搴qiān”：【摘。】“阰pí”：【山坡。】“揽”：【采。】“宿莽”：【草名，经冬不死。】 赏析 屈原说，于是我珍惜时光，早晨在山坡上采集“木兰”，傍晚在洲渚中摘取“宿莽”。 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。” 字词典故 “忽”：【迅速貌。】“淹”：【停留。】“代序”：【不断更迭。】 赏析 屈原说，日月如梭，飞逝不停，春去秋来，总有其迭代的次序。 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。” 字词典故 “惟”：【想到。】“迟暮”：【衰老。】 赏析 屈原说，想到草木的零落，恐怕美好的人啊，也终有衰老之时。 “不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？” 字词典故 “抚”：【趁，凭。】“此度”：【指现行的政治法度。】 赏析 屈原说，何不趁此壮年之时，抛弃污秽的弊政，何不由此改变现行的法度？ “乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！” 字词典故 “骐qí骥jì”：【骏马。】“道dǎo”：【通“导”，引导。】 赏析 屈原说，乘上骏马驰骋吧，我来引导大家走这样的先路！ 屈原这是要做改革弊政的开路先锋了。那么有什么样的弊政呢？： “昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。” 字词典故 “三后”：【一般特指“禹”、“汤”、“文王”。在不同的语境下，也有其他意思。“后”，古代天子、天子妻、诸侯王可称“后”。（或指楚先君熊绎、若敖、蚡冒三王。）】“纯粹”：【纯正不杂；精纯而没有瑕疵。《易·乾》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。” 孔颖达 疏：“纯粹不杂。” 】“固”：【坚实，牢固，使坚固。】“众芳”：【即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草，比喻群贤。】 赏析 屈原说，昔日“禹、汤、文王”三位天子都很纯粹，这是稳固众多芳草之所在。 关于“三后”，我们还是认为是指“禹、汤、文王”，而不是指之前的楚王。关于“固”，百度百科翻译成：本来。我们认为应该是：使坚固，稳固的意思。因为只有天子，王的德行是纯粹的，群贤才有可能聚集，稳固在他们的身边，就如同稳固众多芳草的土壤。屈原就是想说明国家兴旺的根源所在。 “杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！” 字词典故 “杂”：【集合，聚集。】“申椒”：【申地的椒。椒，花椒，是一种香料。】“菌桂”：【肉桂，桂树的一种，是一种香料。】“维”：【通“唯”，只。】“纫”：【结成绳索。连缀，联结。《北史》“腰纫双佩。”】“夫”：【彼。】“蕙huì茝chǎi”：【均为香草名。】 赏析 屈原说，他们还聚集了“申椒”与“菌桂”，岂是只联结那些“蕙”与“茝”。 这些香草名都指代贤臣。 “彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。” 字词典故 “耿介”：【光明正大。】“遵道”：【遵循正道。道，正确的道理。】“路”：【比喻治国的正确途径。】 赏析 屈原说，人家“唐尧”、“虞舜”是多么的光明正大，既然能够遵循正道，也就得到了坦荡的道路。 “何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。” 字词典故 “何”：【何等。】“猖披”：【猖狂横行。】“捷径”：【邪道。喻不循正轨，贪便图快的做法。】 赏析 屈原说，反观“夏桀”、“殷纣”是何等地猖狂横行，他们只走邪门歪道，终致穷途末路。 “惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。” 字词典故 “惟”：【思考。】“党人”：【指当时结党营私的腐朽集团。】“偷乐”：【苟安享乐。】“幽昧mèi”：【昏暗不明。】 赏析 屈原说，想想那些结党营私的人吧，他们如此苟且偷欢，前路必然是幽暗不明，以致处处险隘阻挡。 前面是劝君王要走正道，后面是提醒君王要注意那些结党营私的人。 “岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！” 字词典故 “惮殃yāng”：【害怕灾祸。】“皇舆”：【国君所乘的高大车子；多指王朝或国君。】“败绩”：【打败仗，溃败。此指君国颠覆。】 赏析 屈原说，难道只有我的身躯会忌惮遭殃？就怕国君的事业也会遭到败绩啊！ 屈原一开始描述了自己的美好，他当然是很珍惜自己的生命与躯体了。这两句的意思是，屈原从对己身的爱护，推及对国家的爱护。所以自己不仅仅是担心自身可能遭殃，更担心国家事业会出现败绩。 “忽奔走以先后兮，及前王之踵武。” 字词典故 “忽”：【急，犹言“匆忙地”。】“先后”：【先和后，早与晚；前后 相继，陆续地，接连地。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”】“及”：【赶上。】“踵武”：【踩着前人的足迹走，比喻效法或继承前人的事业。】 赏析 屈原说，于是我前前后后地极力奔走，希望我们能够赶上前辈君王的足迹，开创新的事业。 “荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。” 字词典故 “荃quán”：【古代书上的一种香草名，亦用以比喻国君。】“查”：【考察。】“中情”：【内心。】“齌jì怒”：【暴怒。】 赏析 屈原说，可是“荃草”却不能察觉我的内心，反而听信谗言对我暴怒。 这“荃”字有个“王”字在里头，指代君王。本诗应该是指楚怀王。 “余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。” 字词典故 “謇jiǎn謇”：【忠贞直言的样子；正直的言谈。】“舍”：【停止。此指停止进谏。】 赏析 屈原说，我固然知道忠贞直言是会招致祸患，本该忍住不说，却不能就此放弃。 “指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 字词典故 “九天”：【古人认为天有九重。】“正”：【通“证”。】“夫唯”：【因为。】“灵脩”：【楚人对君王的美称。】 赏析 屈原说，我可以指着上天为我作证，一切皆是为了君王的缘故。 屈原可以指天发誓，自己并没有私心。 “曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。” 字词典故 “曰yue1黄昏”二句：【有些版本无此二句，疑为《九章·抽思》篇中的相似文句所窜入。羌，楚方言发语词。】 赏析 屈原说，说好黄昏为约定之期的，怎么突然在中途改变了道路。 据说有些版本没有此二句。 “初既与余成言兮，后悔遁而有他。” 字词典故 “成言”：【约定。】“遁”：【逃避，逃走。】“有他”：【另外的打算。】 赏析 屈原说，当初既然和我约定好了，现在却又后悔逃开，而有了其他的打算。 “余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。” 字词典故 “既”：【已经。】“难”：【困难。】“数化”：【多次变化。】 赏析 屈原说，我已经不觉得难于与您离别，因为伤感于君王您数次的变化。 注：有些字词的解释，我们如果觉得百度百科有问题，会做修改。 “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。” 字词典故 “滋”：【栽种。】“畹wǎn”：【古代地积单位，三十亩为一畹。】“树”：【种植。】 赏析 屈原说，我之前已栽培了二百七十亩的兰花，又种植了百亩的蕙草。 既然一畹是三十亩，九畹就是二百七十亩了。 “畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。” 字词典故 “畦”：【五十亩为畦。】“留夷”：【即芍药。】“揭车”：【香草名，花白，味辛。】“杜衡”：【俗名马蹄香，似葵而香。】“芳芷”：【香草名。】 赏析 屈原说，五十亩的“留夷”和“揭车”，夹杂着些许“杜衡”与“芳芷”。 “冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。” 字词典故 “冀”：【希望。】“峻茂”：【高大茂盛。】“竢sì”：【通“俟”，等待。】“刈yì”：【收获。】 赏析 屈原说，寄希望它们能枝繁叶茂，心中祈愿到时我将能有所收获。 “虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。” 字词典故 “萎绝”：【枯萎凋落。】“芜秽”：【长满荒草，喻人才变质。】 赏析 屈原说，可是现在看来，即便它们枯萎死绝又有何伤？因为我现在的内心正哀伤着众多芳草的荒芜作废。 显然，这里的“众芳”也是指贤臣。呼应了前面的“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”，因为“三后”纯粹，所以“众芳”稳固，现在楚王多变，“众芳”只能是“芜秽”了。 “众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。” 字词典故 “竞进”：【争先恐后往上爬。】“凭”：【凭借。】“猒yàn”：【意思是犬，古代同“厌”。】“求索”：【索取；要求。求索无厌。】 赏析 屈原说，时下的众人皆竞相求进是因为贪婪，凭借权力贪得无厌地索取。 所谓“进”，就是进朝廷做官，这么多人竞相求“上进”，其实是因为贪婪的内心，为的是凭借这样的官职去贪得无厌地索取。 “羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。” 字词典故 “羌”：【 句首语气词，无实义。】“内恕己”：【对自己宽容。】“量人”：【谓衡量长短，以至苛责于人。 《仪礼·大射》：“司马命量人，量侯道，与所设乏，以貍步。”】“兴心”：【打定主意，存心。】 赏析 屈原说，他们总是对内宽恕自己，且以此来考量别人，各自都心存猜疑而彼此嫉妒。 屈原真的是把这些人的心理和嘴脸揭露得一览无遗，这些人不是严于律己，而是不断地宽恕自己的贪婪与罪过，并且以此标准来想别人，于是也就会怀疑别人也是跟他们一样的贪婪，于是彼此心生嫉妒。呵呵，真是从古至今都可以看到很多这样的人啊！ “忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。” 字词典故 “忽”：【快。】“驰骛wù”：【疾驰，奔腾。“鹜”，野鸭。】“所急”：【急迫的事。】 赏析 屈原说，如奔驰的野鸭一样飞快地追名逐利，那并不是我心中所追求，所急迫的事。 “老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。” 字词典故 “冉冉”：【逐渐，渐进。“老冉冉其将至兮”。注：“行貌”】“脩xiu1名”：【脩名，美好的名声。】 赏析 屈原说，我只觉得自己的老年将渐渐来临，担心自己的美好名声不能树立。 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 字词典故 “坠露”：【欲坠之露。】“落英”：【零落的花。一说初生的花。】 赏析 屈原说，清晨，我饮食“木兰”坠下的露滴；傍晚，我以“菊花”零落的花瓣为餐。 “苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。” 字词典故 “苟”：【如果，只要。】“信”：【诚实。】“姱kuā”：【美好。】“练要”：【精诚专一，操守坚贞。】“顑kǎn颔hàn”：【因饥饿而面黄肌瘦的样子。】 赏析 屈原说，只要我的情感是真实美好的，那么长期形销骨立又有什么关系呢。 信守真诚，追求美好，即便因饥饿而削瘦，又有什么不好的呢？ “掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。” 字词典故 “掔qiān”：【使牢固】“茞chen2”：【古书上的一种草。】“贯”：【串连。】“落蕊”：【凋谢后自然飘落的花蕊。】 赏析 屈原说，我编结“茝草”以加固树木的根；把“薜荔”落下的花蕊穿在一起。 “掔”的解释，我们和百度百科不同。我们认为“茞草”就是比喻贤臣，而木根是国家的基石，所以解释为加固。 “矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。” 字词典故 “矫”：【弯曲弄直，纠正。】“索”：【搜寻，寻找。】“胡绳”：【香草名。】“纚li2纚”：【长而下垂的样子。】 赏析 屈原说，我联结“蕙草”以矫正“菌桂”枝；特地找来长而下垂的“胡绳”草。 这个“胡绳”草就是起到绑绳作用的。 “謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。” 字词典故 “謇jian3”：【正直。】“前脩”：【前代修德的贤士。】“法”：【效法。】“服”：【做，从事。】 赏析 屈原说，正直的我效法前代修德的贤士，非世俗之人所能做到的。 “虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。” 字词典故 “虽”：【即使，纵使。】“周”：【相容，合。】“彭咸”：【殷大夫，谏其君，不听，投江而死。】“遗则”：【前代遗留下的法则，榜样。】 赏析 屈原说，即使和当今之人不相容，我也愿意依照“彭咸”遗留下的法则。 “彭咸”：【《竹书纪年》有载：“殷末彭咸，谏纣不用，投江而死。”】这位“彭咸”在屈原写的楚辞中提到了七次，据说是殷纣王的臣子，直谏纣王不停，以投江自尽表示抗议，被后世奉为人臣的楷模。后人称赞其为“天下第一谏”。可见，屈原投江，就是效法“彭咸”的做法。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 字词典故 “太息”：【叹气。】“掩涕”：【拭泪。】“民生”：【人民的生活。】 赏析 屈原说，长长地叹气，擦拭着眼泪，哀伤人民的生活有多么的艰难。 “余虽好脩姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。” 字词典故 “脩姱”：【洁净而美好。】“鞿jī羁”：【自我约束。】“谇suì”：【劝告，谏诤。】“替”：【废。】 赏析 屈原说，虽然我洁身自好严于律己，可是早晨正直地进谏之后，晚上就被废弃了。 “既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。” 字词典故 “纕xiāng”：【佩带。】“申”：【下级向上级禀报。告诫。】“揽”：【用绳子把松散的东西聚拢到一起，使不散开。】 赏析 屈原说，既废掉了我的“蕙草”佩带，又状告我聚揽“茞草”。 这里屈原的意思应该是，把他原来招揽的一些贤臣也给替代了，还把他聚集贤臣的行为状告成有罪。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 字词典故 “亦”“：【仍然。】“犹”：【仍然，还。】悔”：【怨恨。】 赏析 屈原说，我的心仍会追随我所认为的善，即使九死我也依然不会后悔。 “怨灵脩之浩荡兮，终不察夫民心。” 字词典故 “灵脩”：【楚人对君王的美称。】“浩荡”：【荒唐。《楚辞·离骚》：“怨灵脩之浩荡兮，终不察夫民心。”姜亮夫 校注：“浩荡，犹今言荒唐耳，一声之转也。”】“民心”：【人心。一说指屈原的用心。】 赏析 屈原说，我就埋怨楚王您如此地荒唐，始终不愿意去体察民众的心声。 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。” 字词典故 “众女”：【喻群臣。】“蛾眉”：【意即“蛾眉螓qin2首”。弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。蛾眉：像蚕蛾触须弯曲细长的眉毛；螓首：额头方广。】“谣”：【诋毁。】“诼zhuó”：【诽谤。】 赏析 屈原说，朝中众臣就像一帮女子，在嫉恨我“蛾眉螓首”的美貌，造谣诽谤我是喜好淫荡之徒。 屈原会把那些人比喻成女子，也许就是认为他们根本就不是男人，不过是争风吃醋之辈。诽谤屈原“善淫”，让我们想起屈原的学生“宋玉”所写的《登徒子好色赋》，宋玉也是遭人诽谤。 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。” 字词典故 “工巧”：【善于取巧。】“偭miǎn”：【面对着，违背。】“错”：【通“措”，措施，指先圣之法。】 赏析 屈原说，现时的世俗之人本来就善于投机取巧，他们背弃规矩，篡改政令。 “背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。” 字词典故 “绳墨”：【木工打直线的墨线。】“曲”：【斜曲。】“周容”：【迎合讨好。】 赏析 屈原说，他们违背绳墨正直的标准，追逐歪曲，竞相以迎合讨好为行事的法度。 “忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。” 字词典故 “忳tun2”：【心闭，心闷，烦闷。】“郁邑”：【烦闷不安的样子。】“侘chà傺chì”：【不得志貌。】“穷困”：【走投无路。】 赏析 屈原说，心塞烦闷啊，我如此的不得志，此时就独独我是如此的穷困。 因为奉行迎合讨好，其他官员都过得很好，就屈原这种不愿意吹嘘拍马的反倒是心烦失意，独独穷困。 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” 字词典故 “溘kè”：【忽然。】“流亡”：【随流水消逝。《楚辞·九章·惜往日》：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。”王逸 注：“意欲淹没，随水去也。”】“此态”：【苟合取容之态。】 赏析 屈原说，宁可马上随那流水的消逝而死去，我也决不能容忍自己像他们如此的惺惺作态。 屈原的内心是非常刚直的。 “鸷鸟之不群兮，自前世而固然。” 字词典故 “鸷zhì鸟”：【凶猛的鸟。如鹰挚鸟，即雎鸠。.凶猛的鸟。如鹰鹯之类。】“不群”：【指不与众鸟同群。】“前世”：【古代。】 赏析 屈原说，雄鹰的桀骜不群，那是自古以来就是如此的。 “何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？” 字词典故 “圜yuán”：【同“圆”。】“周”：【合，相合。】“孰shu2”：【疑问代词。谁，哪个，什么。】“相安”：【相处平安，没有矛盾。】 赏析 屈原说，哪有方与圆是能够相合的，又有谁与异道者相处能相安无事呢？ “屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。” 字词典故 “屈心”：【委曲心志。】“尤”：【过错。】“攘”：【取，指不推辞，忍受。】“诟gòu”：【咒骂，耻辱。】 赏析 屈原说，委屈心愿就会压抑志向，容忍过错就得忍受耻辱。 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” 字词典故 “伏”：【同“服”，保持，坚守。】“死直”：【为忠直而死。】“厚”：【看重，嘉许。】 赏析 屈原说，坚守清白，死于忠直，本是古代圣贤所看重的。 “悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。” 字词典故 “相”：【观看。】“道”：【道路。】“延伫”：【久立，久留。延，长久。徘徊观望，犹豫不决。】“反”：【同“返”。】 赏析 屈原说，后悔当初看路的时候不能明察，犹豫徘徊了很久，我才将要回头。 应该说，屈原讲的在现实生活中都是存在的，一个群体都在贪污腐败，你作为其中的一员，你怎么办？是跟着贪污，还是苟且，正直的人贪污是做不到的，只能选择苟且，不然就会被剔除出去，没了饭碗。所以就会犹豫徘徊，但终究是无法忍受而离开。 “回朕车以复路兮，及行迷之未远。” 字词典故 “回”：【调转。】“复路”：【走回头路。】“行迷”：【指迷途。】 赏析 屈原说，调转我的车子，走回原路。趁着在迷途中还没有走得太远。 “步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。” 字词典故 “步”：【慢慢走。】“兰皋gāo”：【长兰草的涯岸。】“焉”：【于此。】“止息”：【休息一下。】 赏析 屈原说，让我的马儿漫步在长满“兰草”的水边，奔驰在长满“申椒”的山丘，在那里逗留歇息。 这才是屈原想要的生活。 “进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。” 字词典故 “离尤”：【获罪。离，通“罹”，遭到。】“脩吾初服”：【指修身洁行。】“初服”：【1.未入仕时的服装，与“朝服”相对。2.谓开始或首先履行、从事某项事务。】 赏析 屈原说，既然进取之途不得入，反倒获罪，还不如退回来，重新修整我原来的服饰，做我原来的兴趣与爱好。 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。” 字词典故 “制”：【裁制。】“芰jì荷”：【菱叶与荷叶。】“芙蓉”：【荷花。】“裳chang2”：【裙子。】 赏析 屈原说，我用“菱叶”与“荷叶”裁制成我的上衣，集合“芙蓉”花瓣做成我的裙摆。 屈原是很浪漫的。 “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。” 字词典故 “不吾知”：【即“不知吾”。】“苟”：【如果，假使。】 赏析 屈原说，没人了解我，也就罢了，只要我的内心是信奉芳香的。 “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。” 字词典故 “岌岌”：【高耸貌。】“陆离”：【修长美好貌。】 赏析 屈原说，增高我帽子的是那岌岌的高山，延长我佩带的是那陆离的流水。 这两句的解释，我们确实不同于以前。以往的解释都是说帽子加高，佩带增长，可是用什么加高，用什么增长呢？似乎都没有解释，难道只是戴高帽，穿长佩？我们认为屈原是在以高山流水来装扮自己。当然，有得探讨。 “芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。” 字词典故 “芳”：【芳草。芳香。】“泽”：【本义是指水或水草积聚的低洼的地方。光泽。】“杂糅”：【混杂糅合。】“昭质”：【光明纯洁的品质。】“犹”：【还，仍然。】“未亏”：【没有减损的，永恒的。】 赏析 屈原说，青草的芳香与水波的光泽混杂其间，这世界唯有这些纯洁的品质是依然如故，不曾减损的。 屈原前面说他回到了原来的生活方式，也就是回到本诗开头描述的，在大自然中的生活。所以我们认为他是在描绘眼前的美好事物，环顾四周，高山流水，草的芳香与水波，和从前一样，这些纯洁美好的东西不曾亏损。所以关于“泽”的解释，我们以为是指水波，而不是前人解释的“污垢”。这么美好的地方，他怎么会突然冒出不好的字眼呢？显然不合理。 “忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。” 字词典故 “游目”：【纵目瞭望。】“往观”：【前去观望。】“四荒”：【四方荒远之地。】 赏析 屈原说，忽而，我转过身来，游目四方，将往那更加荒远的地方观望。 “佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。” 字词典故 “佩”：【玉佩。】“缤纷”：【盛多貌。】“繁饰”：【众多的采饰。】“菲”：【花草美、香味浓。】“章”：【同“彰”，明显。】 赏析 屈原说，繁茂的装饰如玉佩般五彩缤纷，花草的芳香愈加地弥漫。 “民生各有所乐兮，余独好脩以为常。” 字词典故 “民”：【人民，人们。】“常”：【恒常之法。】 赏析 屈原说，人们的生活各有所乐，而我独好美德，已习以为常。 “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。” 字词典故 “虽”：【即使，纵使。】“体解”：【分解人的肢体。古代酷刑之一。】“犹”：【还，依然。】“惩”：【处罚。】 赏析 屈原说，即便让我粉身碎骨我也依然不会改变，难道我的心是你们可以惩处得的了吗？ 关于“惩”，有多种意思，《广雅》中是“恐”的意思，《左传》中是“处罚”的意思。百度百科是解释成恐惧，但我们认为处罚似乎更得当。 “女嬃之婵媛兮，申申其詈予曰：” 字词典故 “女嬃xū”：【屈原的姐姐。（有争议，也有说是他妹妹，有说是他的妾。）】“婵chán媛yuán”：【姿态优美。】“申申”：【重复。】“詈lì”：【责骂。】 赏析 屈原说，姿态优美的“女嬃”也一再地责骂我说： “鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。” 字词典故 “鮌gǔn”：【即鲧，禹之父。】“婞xìng直”：【刚正。】“殀yāo”：【同“夭”。】“羽之野”：【羽山的郊野。】 赏析 女嬃：“'鲧’就是太刚直而不顾性命，最终死在了“羽山”的荒野。” “汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节？” 字词典故 “謇”：【直言，秉性忠直。】“姱节”：【美好的节操。】 赏析 女嬃：“你又何必如此多的直言，就因为自己喜好修德，独自拥有如此多的美好节操。” “薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。” 字词典故 “薋cí”：【积聚。】“菉lù葹shī”：【皆草名。】“盈室”：【满屋。】“判”：【分裂，分开，区别，一分为二。】“离”：【相距，隔开。】 赏析 女嬃：“现在满屋子堆积的都是'菉葹’，你却一分为二，独自隔离而不服众。” “众不可户说兮，孰云察余之中情？” 字词典故 “户说shuo1”：【挨家挨户地告谕解说。】“云”：【助词，无实义。】“中情”：【内心的思想感情。】 赏析 女嬃：“众人的观念是不可挨家挨户去解释说明的，谁又能体察我们内心的情感呢？” 确实众人的观念即便是错的，一旦形成，一时半会也很难改变。就个人而言，很难去辩说清楚。 “世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？” 字词典故 “朋“：【朋党。】“茕qióng”：【孤独，无兄弟。《书·洪范》：“无虐茕独。”】 赏析 女嬃：“这世上的人总是喜欢成群结伙的，你又为何要如此孤立独行而不听我的劝呢？” 确实，民众大多是随众心理的。 “依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。” 字词典故 “节中”：【折中，乃持平之意。】“喟kuì”：【叹息。】“历兹”：【经历这些。】 赏析 屈原说，我依照先圣步履，努力保持节制的性情，可叹的是，我终究还是以愤懑之心去经历这些。 “济沅湘以南征兮，就重华而敶词：” 字词典故 “济”：【渡过。】“就”：【靠近。】“重华”：【舜之号。】“敶chén”：【同“陈”。】 赏析 屈原说，于是我渡过“沅水”和“湘水”向南远行，我想去与“虞舜”面对面地陈词： “舜”据说就葬在“九嶷山”，所以屈原往南去，是要去找“虞舜”探讨的。探讨什么呢？： “启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。” 字词典故 “启”：【即“夏后开”，夏朝开国君主。传说中由巨石开裂而生，因此就取名为“启”，也就是后世所称作的禹的儿子“夏后开”。】“九辩与九歌”：【相传是启从天上偷带到人间的乐曲。《山海经·大荒西经》：“<夏后开>上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。”郭璞 注：“此天帝乐名也，开 登天而窃以下用之也。”】“夏”：【指夏启。】“康娱”：【安乐，逸乐。】 赏析 屈原说，'启’从天上偷来了《九辩》与《九歌》，“夏王”从此自我放纵地娱乐。 “康娱”这个词在本诗中出现了三次，这里是第一次，应该是一个固定的词。可见这“夏”字应该是指“夏启”自己。因为“启”的长子叫“太康”，我们原本也在考虑“夏康”会不会是一个词，来指代“太康”。 “不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。” 字词典故 “图后”：【考虑将来。】“五子”：【“启”的五个儿子。】“用”：【执政，当权。】“家衖xiàng”：【衖，同“巷”。】 赏析 屈原说，不顾朝政必将难图后事，五子的政权失之于家前的小巷中。 “家衖”本义应该就是家前的小巷，后来可能被指代内讧。不过，“启”的五个儿子并不是内讧，而是被人家驱除出宫了。怎么回事呢？：【当时夏后“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，“有穷氏”首领“羿”趁着夏国统治力量衰弱的时机发难，驱逐了“太康”。“太康”死后，“羿”立“太康”之弟“仲康”为夏后，实权操纵于“后羿”之手。“仲康”死后，其子“相”继位，“后羿”又驱逐了“相”，自己当了国君，这在史书上称作“太康失国”、“后羿代夏”。但“后羿”只顾四处打猎，将政事交于“寒浞”打理，后被“寒浞”所杀。】所以“启”虽然有五个儿子，可是他们的权力就这样在自家的小巷里就失去了。屈原这里讲的就是夏朝这一系列君主更迭的事： “羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。” 字词典故 “羿yì”：【即“后羿”，又称“夷羿”、“羿”。“后”是夏代君主尊号，夏代“有穷氏”首领。夏后“仲康”死后，其子“相”继位。不久，“羿”驱逐了“相”，自己当了君主，是为夏代第六任君主，后被家臣“寒浞”所杀。】“淫游”：【荒淫游乐。】“佚yi4畋tián”：【田猎无节制。“佚”同“逸”，放荡。】 赏析 屈原说，“后羿”荒淫游乐在无节制的田猎中，又喜好射伤人家的丈夫，还封了一只狐狸为妃。 不知道为什么百度百科把“封狐”解释称“大狐”？我们研究后羿典故的时候发现，后羿因为爱慕“宓妃”的美貌，而射伤了当时已经是“宓妃”丈夫的“河伯”，从而娶到了“宓妃”。所以“射夫”很可能就是在说射伤人家的丈夫。而后羿后来又相中了一个诸侯的女儿“纯狐”，并封她为妃子。所以这里的“封狐”恐怕就是封“纯狐”为妃。 前人把“封狐”翻译成“大狐”，不知道是什么根据？“后羿”为什么喜欢射这只“大狐狸”也没人解释。我们还是继续往下看： “固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。” 字词典故 “乱流”：【放纵恣意。】“鲜xiǎn：【少。】”浞zhuó：【指寒浞，后羿的相。】“厥”：【其，他的，她的。代词。】 赏析 屈原说，原本放纵恣肆就很少有能够善终的，而“后羿”的家臣“寒浞”又贪恋上他的家室。 故事来到了“后羿”是怎么样被“寒浞”夺取王位的：【有一次，后羿乘坐马车外出巡游，在野外看见了一位迷人的女子。他立刻命人调查姑娘家世，得知她是一位诸侯的女儿，名叫“纯狐”，便强行把她招入宫中，纳为少妃。“纯狐”对此婚姻十分不满，但她是个极为聪明的女子，表面上对“后羿”百依百顺，暗地里却打主意准备致他于死地。于是，她暗中勾引“寒浞”，很快便与他私通。“寒浞”此时已经有了一妻一妾，他的妻子还为他生了两个儿子。他并不贪恋女色，可是却对“纯狐”情有独钟。二人私通后便秘谋准备弄死“后羿”，夺取他的王位。为了达到目的，“纯狐”便假意对“后羿”十分亲热，借机哄骗他对“寒浞”委以重任。“寒浞”与“纯狐”合谋，在三年时间内，陆续害死了后羿的亲信大臣“武罗”、“伯因”、“熊髠kun1”、“尨meng2圉yu3”等人。到后羿十九年， 朝中的大臣几乎都成了“寒浞”的死党。“寒浞”认为时机已经成熟，便打算找机会杀死他。不久，他与“纯狐”通奸时，被酒醉后的“后羿”捉奸在床。“后羿”盛怒之下欲杀死“寒浞”，但他哪里是“寒浞”的对手，反而被“寒浞”把他杀死在寝宫的床上。“寒浞”随即升殿宣布了“后羿”的罪状，然后自立为王，改国号为“寒”，立纯狐为正妃，以庚辰年为寒浞元年。】 看了这段故事以后，我们明白了，后羿确实封了一只“狐狸”为妃了，真是引“狐”入室，此后发生了“寒浞”与“纯狐”通奸，且阴谋夺取了后羿的政权，所以屈原说“浞又贪夫厥家”了。那么“寒浞”之后又有什么故事呢？： “浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。” 字词典故 “浇ào”：【寒浞之子。】“被服”：【负恃，信奉。】“强圉yǔ”：【强壮多力。】“不忍”：【不能加以克制。】 赏析 屈原说，“寒浇ao4”的身体自恃强壮多力，放纵情欲而不能节制。 这里故事来到了“寒浞”的儿子“寒浇ao4”身上。我们先说说寒浞，寒浞称王时只占据夏朝的半壁江山，他开始富国强兵，之前被“后羿”驱逐的夏王“相”联合了一些诸侯国也过来攻打“寒国”。“寒浞”和他的儿子们花了二十年的时间四处征战，终于攻破夏都“帝丘”，将夏王“相”和他的族人全部杀死。至此，夏朝按说是灭国了。可是呢？夏王“相”有个妃子“后缗”已经怀了孕，从城墙底下的水洞逃走了。回到她的族群，生下了“少康”（此时是寒浞称王二十一年）。于是这位夏王朝的后代子孙在成长的过程中，又开始实施复仇复国的计划。这位“少康”也是三四十年的奋斗，联合各路诸侯不断抗争，终于在寒浞五十七年，带领复国大军攻占了“过城”，杀死了寒浞的长子“寒浇”。 寒浞的原配夫人给寒浞生了两个力大无比，骁勇善战的儿子“寒浇”和“寒戏”。屈原这里都说了，寒浇是强壮多力的，那为什么说他“纵欲而不忍”呢？在屈原的《天问》里有这样两句“惟浇在户，何求于嫂？”，东汉 王逸 在《楚辞》注本《章句》中解释：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”说这寒浇不讲义气，与嫂子通奸，去到人家家里，假装有所求，然后跟其嫂子行淫乱之事。所以屈原这里说他是“纵欲而不忍”。 不过这“寒浞”如此强壮，少康又是怎么杀了他的呢？这也是屈原要问的，所以在《天问》中，接下来几句是“何少康逐犬，而颠陨厥首？女岐缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？”这几句的意思大概是：【为何“少康”驱逐着猎犬，就能够让“寒浇”脑袋落地呢？“女歧”（寒浇的嫂子）在那里缝衣裳，因为在同一个房间里，也就一起死了。为何“寒浇”的脑袋那么容易掉下来，亲自遭逢这样的危险？】如果我们的这段文字翻译的没错的话，那么我们可以想象，这寒浇因为是去和嫂子通奸，所以是孤身一人去的，而少康是有派间谍（比较出名的叫“女艾”）在他身边的，可能知道他独自跑去找他嫂子，就在打猎之时，带人过去把他给灭了。寒浇再英勇，孤身一人总是打不过多人吧。所以屈原的《天问》就问啦，为什么寒浇你会亲自遭逢危险呢？不就是因为你不讲义气，和嫂子通奸，怕人知道，才会独自一人出行的嘛。 “日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。” 字词典故 “日”：【天天。】“康娱”：【安乐，逸乐。】“用夫”：【因此。】“颠陨yun3”：【坠落，跌落。】 赏析 屈原说，每日娱乐而得意忘形，于是他的脑袋就跌落了。 “康娱”在本诗出现第二次。第一次我们也是在疑惑“康”是不是指“太康”，而这第二次出现，我们又有些疑惑，“康”是不是指“少康”。因为后面还会出现一次，所以才认为“康娱”应该是同一个词，不是分离的。故事讲到这里，正是“少康”在驱犬田猎中，就把寒浇给干掉的。为什么那么容易呢，因为寒浇此时除了那个嫂子就是孤身一人了，很容易干掉。 然后在寒浞五十九年，少康的长子“杼”领兵攻打“戈邑”，少康又杀死了“寒浇”的弟弟“寒戏”。 寒浞六十年，少康复国大军攻进寒浞的老巢“鄩xun2”都城，寒浞此时已年近八十，他的部下见大势已去，反叛杀入宫中，把他从妃子的被窝里光着屁股拉出来，开城献给少康。少康将其凌迟处死。夏朝得以复国，从此开启“少康中兴”。 “夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。” 字词典故 “夏桀jié”：【夏朝亡国之君。】“遂焉”：【终然，终于。】 赏析 屈原说，“夏桀”的行为总是违背常理，乃至于最终遭殃。 “少康”之后，夏朝又延续了两百多年，来到了“夏桀”这最后一个皇帝。那么他是怎么亡的呢？屈原就两个字“常违”，违背常理，导致灭亡。 “后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。” 字词典故 “后”：【王。】“辛”：【商纣王的别名。商纣王，原名“子受”，别名比较多，有“帝辛、辛、纣。。。”等】“菹zū醢hǎi”：【古代酷刑，指剁成肉酱。】“殷宗”：【殷人的宗祀，殷朝，即商朝。】“用而”：【因而。】 赏析 屈原说，纣王“帝辛”酷爱“菹zu1醢hai3”酷刑，殷朝的天下因此不再长。 商朝延续了500多年，比夏朝的471年还长，但到商纣王这里就此结束。屈原列举了这么多君王的败亡原因，那么有没有好的榜样呢？： “汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。” 字词典故 “汤”：【商汤，商朝的开国君主。】“禹”：【夏禹，夏朝的开国君主。】“俨yǎn”：【庄严。】“祗zhī敬”：【恭敬谨慎。】“莫差”：【没有丝毫差错。】 赏析 屈原说，“商汤”和“夏禹”都是庄严而恭敬之人，“周文王”论述道德也不敢有偏差。 好榜样一般都是开国君主或者中兴之主，这里以夏、商、周朝的开国君主为例。 “举贤而授能兮，循绳墨而不颇。” 字词典故 “举贤”：【推举贤臣。】“授”：【任用。】“颇”：【倾斜。】 赏析 屈原说，他们推举贤臣，任用有才能的人，遵循绳墨标准而不偏颇。 “皇天无私阿兮，览民德焉错辅。” 字词典故 “皇天”：【指天，苍天。】“私阿”：【偏爱，曲意庇护。】“错”：【通“措”，措置。】“错辅”：【安排辅助者。】 赏析 屈原说，上天是公正无私的，看到自己的子民有德就会安排辅助。 “夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。” 字词典故 “茂行”：【美好的德行。】“下土”：【天下。】 赏析 屈原说，如此维系圣哲之人去实现美好的德行，以难得的心情去管理好这天下。 “瞻前而顾后兮，相观民之计极。” 字词典故 “瞻前而顾后”：【观察古往今来的成败。】“相xiàng观”：【观察。】 赏析 屈原说，使他们能够瞻前顾后，极度地观察人民的生计。 这里的解释，我们可能也和以前有些出入，有得探讨。 “夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？” 字词典故 “非义”：【不行仁义。】“非善”：【不行善事。】“服”：【用，行。】 赏析 屈原说，有谁是不行仁义却可为老天所用的呢？又有谁是非善类而为民众所服从的？ “阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。” 字词典故 “阽diàn”：【临近边缘，临近危险之境。】“览”：【观。】“初”：【初志。】 赏析 屈原说，而今我的身体已濒临危亡，可是回望自己的初衷，我依然不曾后悔。 “不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢。” 字词典故 “凿zuò”：【器物上的孔眼。】“枘ruì”：【榫头。】“前脩”：【前贤。】 赏析 屈原说，不度量凿眼而保持方正的榫头，前代贤人正因如此而遭“菹zu1醢hai3”之刑。 “曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。” 字词典故 “曾”：【一次次。一说通“增”，愈加。】“嘘唏”：【哀叹抽泣声。】“郁邑”：【愁闷不安。】“当”：【遇。】“朕”：【我。】 赏析 屈原说，更增一份悲伤抽泣于原本就愁闷不堪的我，当我哀叹起自己的生不逢时。 “揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。” 字词典故 “茹蕙”：【柔软的蕙草。】“沾”：【浸湿。】“浪浪”：【泪流不止貌。】 赏析 屈原说，揽一把“茹蕙”以遮掩我的涕泪，可是我的泪水啊，就愈加汹涌，一浪盖过一浪，沾满了我的衣襟。 越想越伤心，泪水就会愈发汹涌了。 “跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。” 字词典故 “跪”：【即两膝着席，上体耸直之坐法。】“敷衽ren4”：【解开襟衽。表示坦诚。】“衽rèn”：【衣的前襟。】“陈辞”：【陈情，发表言论。】“耿”：【明亮，光明，刚直，正直。】“中正”：【中正之道。】 赏析 屈原说，跪坐在铺开的衣襟，敞开心扉地述说，光明正直的我既然得到如此的中正之道。 “驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。” 字词典故 “驷sì”：【驾车。古代驾一辆车的四匹马。】“虬qiu2”：【虬龙。】“椉chéng”：【同“乘”。】“鹥yī”：【凤凰一类的鸟。】“上征”：【上天远行。】 赏析 屈原说，就让我驾着玉龙牵引的凤车吧，在忽而扬起的尘风中，我想朝着天上远征。 这屈原，开诚布公地述说心愿，原来是想上天了。去干嘛？： “朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。” 字词典故 “发轫rèn”：【出发。】“苍梧”：【舜所葬之地。】“县xuán圃pǔ”：【即“悬圃”，传说神仙居处，在昆仑山上。】 赏析 屈原说，早晨，从南方的“苍梧”出发；傍晚，我便来到“昆仑山”的悬圃。 哦，找神仙去了。 “欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。” 字词典故 “灵琐”：【神灵府宅。】 赏析 屈原说，我想在这神仙府邸稍事逗留，此时夕阳匆匆，天将暮色。 “吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。” 字词典故 “羲和”：【神话中给太阳驾车的神人。】“弭mǐ节”：【指驻节，停车。“弭”，平息，消灭。“节”，车行的节度。】“崦yān嵫zī”：【即今天的“齐寿山”。古时常用来指日没的地方。】“勿迫”：【不要追迫。】 赏析 屈原说，我命令那“羲和”停下手中的鞭子，停下那载着太阳的车子，望着那“崦嵫山”，姑且不要再迫近。 屈原这是要干嘛呢？不让天黑吗？： “路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。” 字词典故 “曼曼”：【即漫漫，遥远貌。】“脩”：【长。】 赏析 屈原说，我的道路还非常遥远，我将上下求索，追逐我的理想。 哦，屈原这是希望时间能够停止，自己还有太多的事情要做，还有很长的路要走，很多的理想要追逐。这是千古名句了。想留住时光的，屈原是命令“羲和”，后来的“李贺”是“飞光飞光，劝尔一杯酒。”（《苦昼短》），呵呵。 “饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 字词典故 “咸池”：【神话中日浴处。】“总 辔pei4”：【控制缰绳，犹系马。】“扶桑”：【太阳出来的地方。神话中的树木名。】 赏析 屈原说，我将饮马于“咸池”边，我将系马于“扶桑”树。 一处是太阳洗澡的“咸池”，另一处是太阳出来的“扶桑”。 “折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 字词典故 “若木”：【日入之处之木。】“聊”：【姑且。】“相羊”：【通“徜徉”，徘徊。】 赏析 屈原说，折下一根“若木”枝，遮挡下太阳，姑且让我在此逍遥地徘徊片刻。 “前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。” 字词典故 “望舒”：【神话中给月神驾车的神人。】“飞廉”：【神话中的风神。】“奔属shǔ”：【追随，跟随。】 赏析 屈原说，当我再次前行的时候，前面有“望舒”赶着“月车”，作为先驱，后面有“飞廉”挟风追随。 前面有“月车”照明，后面有风神追随，屈原这神仙阵仗可谓前呼后拥。 “鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。” 字词典故 “皇”：【通“凰”。】“戒”：【戒备，准备。】“雷师”：【雷神。】 赏析 屈原说，鸾鸟凤凰为我在前面准备，“雷师”跑来告诉我，一切尚未安排妥当。 “吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。” 字词典故 “凤鸟”：【指凤车。】 赏析 屈原说，于是我命令凤凰们都给我飞腾起来，夜以继日，不停地飞。 “飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。” 字词典故 “飘风”：【旋风。】“屯”：【聚集。】“相离”：【相互分离。】“帅”：【通“率”。】“御”：【驾驭马车。】 赏析 屈原说，转眼间，旋风从四处聚集而来，率领着云霓们来御车。 这个“御”百度百科解释为迎接，我们认为还是原意，就是驾驭的意思，这里有腾雨驾雾的意思。 “纷总总其离合兮，斑陆离其上下。” 字词典故 “总总”：【众多貌。】“离合”：【忽散忽聚。】“斑”：【文彩杂乱。】 赏析 屈原说，云霓纷纷总总，时离时合；色彩斑斓，光怪陆离，忽上忽下。 “吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。” 字词典故 “帝阍hūn”：【为天帝守门的人。】“阊chāng阖hé”：【天门。】 赏析 屈原说，飘忽而至天门，我令那门人开城关，他正倚靠在天门上，盼望着我的到来。 “时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。” 字词典故 “暧ài暧”：【昏暗貌。】“结”：【编结。】“延伫”：【久立，久留】 赏析 屈原说，时间已晚，天色已昏，一天即将过去，我编结着“幽兰”，站在这里久久地凝望。 屈原终于回过神来，站在了现实中。 “世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。” 字词典故 “溷hùn浊”：【混乱污浊。】“蔽”：【掩盖。】 赏析 屈原说，这个世间如此的混乱污浊、善恶不分；如此喜欢掩盖美好，心生嫉妒。 这么糟糕的世间，怎么办？： “朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。” 字词典故 “白水”：【神话中水名。】“阆lang2风”：【山名，在昆仑山上。】“緤xiè”：【拴，系。】 赏析 屈原说，明早，我将要渡过“白水”，登上“阆风”，把马儿系在那里。 “忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。” 字词典故 “反顾”：【回头望。】“流涕”：【流泪。】“女”：【神女。】 赏析 屈原说，忽尔，我转过身来，流下了眼泪，哀伤自己站如此高山之上，身边竟无美女陪伴。 屈原渡白水，登阆风，应该是为了脱离混浊的世间。可是当他来到脱离世间的高山之上，却发觉自己还是孤身一人。屈原结婚了没有，我们不太清楚，如果按照诗歌这里的意思，却是孤身一人的。 “溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。” 字词典故 “溘ke4”：【突然，忽然。】“春宫”：【东方青帝之宫。】“琼枝”：【玉树的枝。】 赏析 屈原说，忽然我想，为什么我不去游历一下这里的“春宫”呢？于是折下玉树枝，以增添我身上的佩饰。 “及荣华之未落兮，相下女之可诒。” 字词典故 “荣华”：【花朵。】“相”：【亲自观看。例：相亲。】“相下”：【相中。】“诒yí”：【通“贻”，赠送。】 赏析 屈原说，趁琼枝之花尚未凋落之时，相中可以赠花的美女。 究竟是“相 下女 之可诒”还是“相下 女之可诒”？确实有得探讨，感觉“下女”不太合理，“下女”即侍女，屈原怎么会去找侍女。所以，我们认为是后者，“相下”为相中，相中下来的意思。 “吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。” 字词典故 “丰隆”：【古代神话中的雷神。】“椉cheng2云”：【乘云。】“宓fú妃”：【神女，伏羲氏之女。】 赏析 屈原说，我命令“丰隆”乘云而去，帮我寻找“宓妃”所在。 “解佩纕以结言兮，吾令謇脩以为理。” 字词典故 “佩纕xiang1”：【佩带的饰物。】“结言”：【言辞订约。】“謇脩”：【人名。】“理”：【使者，媒人。】 赏析 屈原说，解下佩饰作为信物，我命“蹇脩”作为媒人。 这位“蹇脩”应该是一个很会说话的神人吧，尚无资料记载。 “纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。” 字词典故 “纬繣huà”：【乖戾，别扭，相异难合。】“难迁”：【难以迁移，难以改变。】 赏析 屈原说，于是云霓又是纷纷总总，时离时合，很快就传来了相异难合、难以迁移的消息。 “夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。” 字词典故 “穷石”：【中国古代地名，相传是夏朝时期夷族“有穷氏”后裔居住的地点。“后羿”就是“有穷国”的国君。】“次”：【住宿。】“洧wěi盘”：【古代中国神话中的水名。据说发源于“崦嵫”山。】 赏析 屈原说，原来，“宓妃”晚上要回到“穷石”住宿，清晨又要到“洧盘”洗发。 这“宓妃”为什么要到“穷石”住宿呢？这“宓妃”就是“洛神”，名称源于屈原的《天问》，有这样一段故事：【宓妃游于洛水，美色为河伯所窥探，河伯使计将宓妃溺于洛水，因此强占宓妃，夏朝的有穷氏国君“后羿”仰慕宓妃，而被河伯所知，河伯发难于洛水，兴水患而为害一方，后羿愤而射伤河伯，娶宓妃为妻，河伯向天帝状告，而被天帝奚落，成全了后羿和宓妃，后羿封“宗布神”，宓妃封“洛神”。】 这里有个非常大的误区，或者说是搞混后人的事，就是“大羿”和“后羿”到底是不是同一个人。据说“大羿”是尧帝的射师，他射下了九个太阳，他的妻子是“嫦娥”。而“后羿”是有穷氏的国君，这是实实在在的人，不过，恐怕也是被神化了，因为“洛神”宓妃显然也是神化的。神话套神话，大羿和后羿就变成同一个“人”（神）了。可见这“宓妃”本来就是神话中的人物，不然都后羿的妻子了，屈原还追求人家？又是“穷石”，又是太阳落下的“崦嵫山”“洧盘”河。 “保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。” 字词典故 “保”：【依仗。】“厥”：【他的，她的。】“康娱”：【安乐，逸乐。】“淫游”：【荒淫游乐。】 赏析 屈原说，宓妃仗着她的美貌而骄傲自大，每日里荒淫游荡地寻欢作乐。 我们就在说嘛，这“宓妃”又是嫁河伯，又是嫁后羿的，屈原怎么就去追求她了呢？好奇怪。 “虽信美而无礼兮，来违弃而改求。” 字词典故 “信”：【不怀疑，确实。】“违弃”：【抛开。】 赏析 屈原说，虽然她毫无疑问是很美的，可惜却那么的无礼，看来我还是放弃她而另求美女吧。 看来，屈原前面会追求“宓妃”，是仰慕她美丽的容颜。她的容颜肯定是美丽无疑的了，不然河伯也不会把她拉下水，成了自己的妻子。而后羿也不会慕名而来，又抢夺了过去。可是空有外貌，并不是屈原所真正看重的。好吧，那么屈原接下去又会去追求谁呢？： “览相观于四极兮，周流乎天余乃下。” 字词典故 “相观”：【细细观察。】“四极”：【四方极远之地。】“周流”：【周游。】 赏析 屈原说，于是我四面八方地到处看，到处观察，在天上周游了一圈，才从天而降。 屈原这又是看中了谁？： “望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。” 字词典故 “瑶台”：【以玉砌成的台。】“偃yǎn蹇jiǎn”：【高耸，高貌。】“有娀sōng”：【古国名，相传“帝喾”之妃“有娀氏”女“简狄”生了商的祖先“契”；夏末时“商汤”伐夏在“有娀之虚”击败了“夏桀”的军队。】“佚yi4女”：【美女。】 赏析 屈原说，我遥望那巍峨的“瑶台”，看见了“有娀氏”的美女。 这屈原这回看上的应该是“有娀氏”的女子“简狄”，额，这又是人家的妃子。当然，屈原的意思应该是还未出嫁时吧。结果怎么样呢？： “吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。” 字词典故 “鸩zhèn”：【“鸩”是一种中国传说中的毒鸟。形象为黑身赤目，身披紫绿色羽毛，喜以蛇食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。】 赏析 屈原说，我命令“鸩鸟”去为我做媒，鸩鸟告诉我，这个美女不好。 这屈原怎么就请一只毒鸟去作自己的媒人呢？这倒也奇怪。 “雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。” 字词典故 “鸣逝”：【边叫边飞。】“佻tiāo巧”：【轻佻巧诈。】 赏析 屈原说，这个时候，雄的鸩鸟一声鸣叫，雌鸩也就跟着飞逝了，我还厌恶它的轻佻巧诈呢。 是啊，这回是屈原望遍天下找到的美女，你竟然说她不好，这不是轻佻巧诈，是什么？ “心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。” 字词典故 “狐疑”：【犹豫不决，拿不定主意。】“适”：【往。】 赏析 屈原说，我心中犹豫不决，拿不定主意。想要自己亲自去吧，那又不太好，不可。 “凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。” 字词典故 “受诒”：【受帝喾的委托。】“诒”：【托。】“高辛”：【即“帝喾ku4”，生于“高辛”（今河南商丘市睢阳区高辛镇），故号“高辛氏”，黄帝曾孙。】 赏析 屈原说，既然如此，凤凰接受了我的委托，去了之后回来汇报，恐怕人家“高辛”已经领先于我了。 我们前面说了，“有娀氏”女“简狄”是“帝喾”的妃子，“帝喾”就是“高辛”，所以屈原晚了一步。 “欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。” 字词典故 “集”：【栖止。】“远集”：【远去。】“浮游”：【漫游；游手好闲。】 赏析 屈原说，想到远方去，却又不知道在哪里安居为好，姑且如此逍遥自在，无所事事地漫游。 “及少康之未家兮，留有虞之二姚。” 字词典故 “及”：【趁着。】“有虞yú”：【国名，姚姓。“有虞氏”：中国上古时代的部落名。落居于“虞地”（今河南商丘市虞城县），部落就一地为氏，称“有虞氏”，即史书上说的“虞舜”，指的就是舜帝“姚重华”。】 赏析 屈原说，我又发现，可以趁着“少康”还没有成家，世间还留有“有虞国”君主的两位姚家女。 这“二姚”是“有虞国”君主“虞思”的两个女儿，“有虞氏”姓“姚”，所以就称这两个女儿“二姚”。而“少康”就是我们前面提到的，中兴夏朝的第六代君主“少康”。 这屈原是在穿越时空怎么的，还能够趁“少康”还没结婚，看能不能先娶了“二姚”，呵呵。结果呢？： “理弱而媒拙兮，恐导言之不固。” 字词典故 “理弱”：【理由比较弱。】“拙”：【笨。】“导言”：【进入话题的语言。】“固”：【结实，牢固。】 赏析 屈原说，不过想想，理由也很牵强啊，媒人又那么笨拙，恐怕连导入的话都说不好。 是啊，确实啊，怎么说呢？屈原是谁啊？凭什么要娶有虞氏君主的两个女儿？感觉理由很牵强，都不知道从何说起。这有虞氏君主把两个女儿嫁给“少康”，是希望能够帮助他延续夏王朝的血脉，争取复国的。所以，屈原也只能是想想而已，就此作罢。 “世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。” 字词典故 “嫉贤”：【嫉妒贤能。】“称恶”：【称扬邪佞。】 赏析 屈原说，这世间如此的混乱污浊、嫉贤妒能，如此地喜好遮蔽美德而把邪恶称道。 屈原再次回到了现实，又哀怨起世道的不好，与之前的“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”如出一辙。 “闺中既以邃远兮，哲王又不寤。” 字词典故 “邃suì远”：【深远，喻不可接近。】“哲王”：【贤明的君王。】 赏析 屈原说，闺中美女既然如此难以接近，贤明的君王又始终不醒悟。 “怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古？” 字词典故 “发”：【伸，抒泄。】“终古”：【永久。】 赏析 屈原说，怀着这样的心情不能抒发，我怎么能如此地永远忍受下去呢？ “索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。” 字词典故 “藑qióng茅”：【释义为旋花，一种用来占卜的灵草。】“筳tíng篿zhuān”：【用来占卜的竹片。“筳”，折竹枝。“篿”：为卜算也。】“灵氛”：【巫者名，传说为古之善占卜者。】 赏析 屈原说，我找来了“藑茅”准备折竹卜算，命神巫“灵氛”为我占上一卦。 “曰：两美其必合兮，孰信脩而慕之？” 字词典故 “脩”：【美德。】 赏析 神巫说：“双方都觉得美好就必然结合，谁会相信美德就爱慕他呢？” 巫师的话是很客观的，如果两边都觉得对方美好，那是必然会结合的。如今必然是有一方不觉得对方美好。屈原认为美德是美好的东西，人家并不这么看，更不会因此而爱慕他。 “思九州之博大兮，岂唯是其有女？” 字词典故 “九州”：【泛指天下。】“是”：【此，指楚国。】“女”：【美女。】 赏析 屈原说，想这九州大地如此博大，难道只有这里才有娇女吗？ “曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？” 字词典故 “勉”：【勉强，勉为其难。】“释”：【放手。】“女”【女儿。】 赏析 神巫说：“那你还是去远处寻找吧，不要迟疑了，在这里，谁又会因为追求美德而放手自己的女儿给你呢？” 以前上六句的解释，我们与百度百科完全不一样，百科的解释有些不知所云。我们认为，屈原就是想靠自己的美德去吸引美女，可是这世间并不是这样的观念。 “何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？” 字词典故 “何所”：【何处。】“故宇”：【旧居。】 赏析 屈原说，何处独独无芳草，屈原你又何必如此怀恋故土呢？ 屈原这句话基本就等同于今天的“天涯何处无芳草，你又何必在一棵树上吊死？” “世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？” 字词典故 “幽昧”：【昏暗不明。】“昡xuàn曜yào”：【惑乱，迷惑。】“察”：【明辨。】“恶wù”：【厌恶，憎恶。】 赏析 屈原说，世道幽暗，让人迷惑，谁又会说要观察我之善恶？ “民好恶其不同兮，惟此党人其独异！” 字词典故 “民”：【指天下众人。】“党人”：【朋党之人。】 赏析 屈原说，民众的好恶与我如此不同，岂只是那些结党营私之人的独异之处？! 屈原前面都说了“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”他原以为只有那些结党营私的人才会有如此的好恶观念，不重视美德，以贪为美，事实上，很多民众也是如此的。就是现如今，有不少民众也依然是这种想法，所以有“寒门巨贪”的现象。 “户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。” 字词典故 “户”：【家家户户。】“服”：【佩用。】“要”：【通“腰”。】 赏析 屈原说，家家户户都把“艾草”挂满了腰间，然后说“幽兰”是不可以佩戴的。 “览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？” 字词典故 “览察”：【察看。】“珵chéng”：【美玉。】 赏析 屈原说，连观察草木的优劣都做不到，哪里还能辨认得了美玉？ 这是审美观念，审美层次的问题了。 “苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。” 字词典故 “苏”：【取。】“粪壤”：【粪土。】“帏”：【香囊。】“申椒”：【申地之椒。】 赏析 屈原说，以粪土塞满自己的香囊，反而说“申椒”没有香气。 屈原这里真是极度讽刺了。这样的地方还能呆吗？： “欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。” 字词典故 “占”：【卜兆。】 赏析 屈原说，我真的很想听从“灵氛”占的吉卦而远走，可是心里依然是犹豫迟疑，委决不下。 “巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。” 字词典故 “巫咸”：【上古名医，据说他长于占星术，又发明筮卜，当时神权统治的代表人物。巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。各种传说比较多。】“夕降”：【傍晚从天而降。】“怀”：【包藏。】“糈xǔ”：【精米。】“椒糈”：【以椒香拌精米制成的祭神的食物。】“要”：【通“邀”，迎接祈求。】 赏析 屈原说，据说“巫咸”今晚将会降临人间，我还是怀揣一些“椒糈”去邀约他吧。 还是去请教大神比较稳妥。 “百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。” 字词典故 “百神”：【指天上的众神。】“翳yi4”：【遮蔽。】“备降”：【一齐降临。】“九疑”：【九疑山之神。】“缤”：【盛貌。】 赏析 屈原说，届时，百神也会遮天蔽日地一起降临，“九疑山”也将盛大迎接。 可能是一个重要的神仙日子，“九嶷山”那里也会举办盛会来欢迎众神吧。 “皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。” 字词典故 “皇”：【光彩貌。】“剡剡yan3”：【闪烁貌。】“扬灵”：【显灵。】“吉故”：【明君遇贤臣的吉祥故事。】 赏析 屈原说，“巫咸”金光闪闪地显灵了，他告诉我一些吉祥的典故。 “曰：勉升降以上下兮，求榘矱之所同。” 字词典故 “榘jǔ矱yuē”：【规矩，法度。】 赏析 他说，勉励民众升降上下，那是为了求得规矩和法度的认同。 关于“升降上下”具体可以多种理解，比如升官降职，上下阶层等。 “汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。” 字词典故 “严”：【作“俨”，敬。】“合”：【志同道合的人。】“挚zhì”：【即“伊尹”，名“挚”，商朝开国元勋。】“咎繇yáo”：【即“皋gao1陶yao2”，历经唐 虞 夏三个时代，长期担任掌管刑法的“士师（理官）”一职，以正直闻名天下。】“调”：【协调。】 赏析 “商汤”和“夏禹”为人严谨而能够求得志同道合的人，“伊尹”与“皋gao1陶yao2”就会来帮助协调。 “苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒？” 字词典故 “中情”：【中心情实。】“用”：【凭借。】“行媒”：【往来作媒妁shuo4的人。】 赏析 只要内心善良爱好美德，又何必非得媒人介绍呢？ “说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。” 字词典故 “说yuè”：【即“傅说”，殷商时期卓越的政治家、军事家，辅佐殷商高宗“武丁”安邦治国，形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。】“操筑”：【拿着木杵打墙。“筑”，打墙用的木杵chu3。】“傅岩”：【古地名，位于今山西平陆县东，“傅说”因在此从事版筑，被“武丁”起用，故以“傅”为姓。】“武丁”：【殷高宗名。商朝第二十二任君主，武丁在位时期，勤于政事，任用刑徒出身的“傅说”及“甘盘”、“祖己”等贤能之人辅政，励精图治，使商朝政治、经济、军事、文化得到空前发展，史称“武丁盛世”。】“用”：【重用。】 赏析 “傅说yue4”原本不过是一个在“傅岩”拿着木杵打墙的奴隶，可是“武丁”却毫不迟疑地起用了他。 “吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。” 字词典故 “吕望”：【即“姜子牙”，姓姜，吕氏，名尚。也叫姜尚，其先祖曾做过四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕地，所以也称“吕尚”。后因垂钓禹渭水之滨，遇见西伯侯“姬昌”，拜为“太师”，尊称“太公望”，所以又叫做“吕望”。】“鼓刀”：【宰杀牲畜时敲击其刀，使之发声。】“遭”：【遇到。】“周文”：【即“周文王”，姓姬，名昌，周朝开国国君。】“举”：【举用。】 赏析 曾经的“吕望”不过是个鼓刀的屠夫，遇到周文王之后，就被举为了“太师”。 “宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。” 字词典故 “宁戚”：【“宁戚”出生于卫国乡下的贫困家庭，后来齐国齐桓公的大臣，与管仲、隰xi2鹏、宾胥无、鲍叔五人皆为齐桓公功臣，在齐桓公称霸中起到重要作用。】“该辅”：【以备辅佐。该，备。】 赏析 “宁戚”喂牛的时候，敲着牛角讴歌抒怀，“齐桓公”听到后，就聘为丞相，作为自己的辅佐。 “及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。” 字词典故 “晏”：【晚。】“未央”：【未半。央，中也。】 赏析 屈原说，是啊，我应该趁着年岁未晚，时光也还未过半，多加努力。 屈原这个时候应该是四十几岁，不到五十岁。 “恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。” 字词典故 “鹈tí鴂jué”：【即“鵙ju2”，鸟名。《诗·豳风》“七月鸣鵙。”《礼·月令》“仲夏之月，鵙始鸣。”】“百草”：【各种花草。】 赏析 屈原说，只恐“鵙”鸟先鸣叫，使得那百草因此不再芳香。 “鵙”鸟是仲夏之月才开始鸣叫的，仲夏就是公历的六月，所以差不多将近半年，这和屈原前面说的“未央”（未半）暗合。所以自己也要赶早，赶在“鵙”鸟鸣叫之前也“鸣叫”起来。 “何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。” 字词典故 “琼佩”：【佩玉。】“偃蹇”：【盛多美丽貌。】“薆ài然”：【遮蔽的样子。】 赏析 屈原说，只是为何琼佩如此美丽，而众人却总要遮蔽它的光芒。 “偃蹇”这个词究竟什么意思，我们确实没搞懂，在本诗这是出现第二次了，前面是形容瑶台的，解释为高耸，巍峨，这里又成了盛多美丽。也许前面就应该解释为美丽了。这都是前人的解释，我们一时无法找到根源，也就只能先按前人的解释来了。 “惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。” 字词典故 “谅”：【谅解。】“折”：【摧毁。】 赏析 屈原说，只是这些个结党营私的人是不会谅解的，更恐怕会出于嫉妒而摧毁了它。 “时缤纷其变易兮，又何可以淹留？” 字词典故 “缤纷”：【颜色多而绚丽。】“变易”：【变化。】 赏析 屈原说，于是时下那些原本色彩缤纷的香草也变易了，不然又有那里是可以逗留的呢？ 因为众人不好的观念，加上结党营私人的迫害，有些原本是香草的人也发生了改变，不然都不知道能呆在哪里了。 “兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。” 字词典故 “茅”：【恶草，喻已经蜕化变质的谗佞之人。】 赏析 屈原说，“兰草”“白芷”变得不再芳香；“荃草”和“惠草”也都化成了臭“茅草”。 “何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？” 字词典故 “萧艾”：【艾蒿，臭草。】 赏析 屈原说，为何昔日的芳草，如今竟然成为这样的蒿草、艾草了呢？ “岂其有他故兮，莫好脩之害也！” 字词典故 “他故”：【其他的理由。】“莫”：【不。】“害”：【弊端。】 赏析 屈原说，难道还有其他的缘故吗？就是因为他们不好修德所造成的祸害啊！ “余以兰为可恃兮，羌无实而容长。” 字词典故 “无实”：【不结果实。】“羌”：【语气助词。】 赏析 屈原说，我原以为“兰花”最可靠，而今它却华而不实。 “委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。” 字词典故 “委”：【抛弃。】“苟得”：【不当得而得。】 赏析 屈原说，抛弃它的美好，跟从了世俗之流，那还怎么能够列位于众芳之首呢。 “椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。” 字词典故 “佞”：【谄媚。】“慢慆tāo”：【傲慢无礼。】“樧shā”：【茱萸。一说亦指椒类。此句一本无“欲”字。】“佩帏wei2”：【佩带的香囊。】 赏析 屈原说，“花椒”也专横谄媚、傲慢无理起来了，“茱萸”又想要冒充香草混进佩带的香囊。 “既干进而务入兮，又何芳之能祗？” 字词典故 “干gān进”：【求进。】“务入”：【钻营。】“祗”：【恭敬。】 赏析 屈原说，大家都如此地求进钻营，还有什么芳草能够保持恭敬？ “固时俗之流从兮，又孰能无变化？” 字词典故 “流从”：【随波逐流。一作“从流”。】 赏析 屈原说，本来世态习俗就是随波逐流，又有谁能够意志坚定而无变化呢？ “览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？” 字词典故 “揭车与江离”：【“揭车”与“江离”都是香草名，比喻自己培育的一般人才。】 赏析 屈原说，看这些“花椒兰草”都变成这个样子，更何况那些“揭车”与“江离”。 “惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。” 字词典故 “兹佩”：【此佩，喻自己的内美与追求。】“历兹”：【至此。】 赏析 屈原说，也只有我这块玉佩最可贵了，保持它的美德直到如今。 屈原的《离骚》确实有一些难点，像这个“委厥美”，前面出现时解释为：抛弃它的美好。可是到了这里，又不能这么解释，反倒是保持它的美德。或者怎么样解释更符合原义，有得探讨。 “芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。” 字词典故 “芳菲菲”：【指香气浓郁。】“亏”：【减少。】“沬mèi”：【通“昧”，暗淡，泯灭。】 赏析 屈原说，它依然芳香浓郁而难以消散，芬芳至今犹未泯灭。 “和调度以自娱兮，聊浮游而求女。” 字词典故 “和”：【使之和谐。】“调diào”：【身上玉佩发出的铿锵响声。】“度”：【步伐整齐。】“自娱”：【自乐。】“聊”：【姑且。】“求女”：【寻求志同道合的人。】 赏析 屈原说，玉佩的音调与我的步调和谐，我自娱自乐，姑且漂游四方地寻求美女。 关于“求女”，我们认为还有一层深意，应该是寻找志同道合的人，即便是一位美女，也应该是具有美德的。 “及余饰之方壮兮，周流观乎上下。” 字词典故 “方”：【正。】“上下”：【到处。】 赏析 屈原说，趁着我的佩饰还很盛美，我要周游世界，看遍天上地下。 “灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。” 字词典故 “吉占”：【吉卦。】“历”：【选择。】 赏析 屈原说，“灵氛”既然告诉我所占的吉卦，择吉日，我将远行。 “折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。” 字词典故 “羞”：【通“馐”，指美食。】“精”：【提炼，挑选。】“琼爢mí”：【玉屑。】“粻zhāng”：【粮食。】 赏析 屈原说，折下琼枝作为美食，提取玉屑作为干粮。 “为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。” 字词典故 “杂”：【兼用。】“瑶”：【玉石。】“象”：【象牙。】 赏析 屈原说，为我驾车的是飞龙，兼用美玉与象牙装饰的凤车。 “何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。” 字词典故 “离心”：【不同心。】“远逝”：【远去。】 赏析 屈原说，离心离德之人如何可以苟同？我将就此远去，自我疏远。 “邅吾道夫昆仑兮，路脩远以周流。” 字词典故 “邅zhān”：【楚方言，转向。】 赏析 屈原说，把我的道路转向“昆仑”的方向，路途遥远，我将去周游远方。 “扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。” 字词典故 “晻ǎn蔼”：【旌旗蔽日貌。】“玉鸾”：【玉铃。】 赏析 屈原说，云霓飞扬遮天蔽日，车上玉铃丁当作响。 “朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。” 字词典故 “发轫ren4”：【拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发，起程。】“天津”：【天河渡口，在东极箕、斗之间。】“西极”：【西方的尽头。】 赏析 屈原说，清晨，我出发于天河的渡口，傍晚，我到达了西方的尽头。 “凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。” 字词典故 “翼”：【张开翼翅。】“翼翼”：【从容自得貌。飞翔的样子。】 赏析 屈原说，凤凰张开羽翼，承载着旌旗，在高空之上，展翅翱翔。 “忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。” 字词典故 “流沙”：【神话中沙漠地带。】“遵”：【循也。】“赤水”：【神话中水名，源出昆仑山。】 赏析 屈原说，忽而我便行走“流沙”之上，循着“赤水”河边徘徊。 关于“容与”，百科解释为犹豫，踌躇不前，应该说有一定道理。不过我们看到“容与”在不少诗中出现，很多也都跟水有关，一般的解释是松弛，徘徊的意思。 “麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。” 字词典故 “麾huī”：【指挥。】“梁”：【架桥。】“西皇”：【西方之神，即帝少嗥。】“西皇”：【西方天神。】 赏析 屈原说，我指挥蛟龙，使渡口上有了桥梁，诏告“西皇”准予渡河。 “路脩远以多艰兮，腾众车使径待。” 字词典故 “腾”：【腾出空车。】 赏析 屈原说，路途多么遥远，多艰难啊，传令腾出众多的车子于前方的路途等待。 百科把“腾”解释成命令，该句固然有命令的意思，不过“腾”字应该不是这个意思。我们在很多地方看到“腾驾”，比如《大招》有“腾驾步游”，《九歌·湘夫人》有“将腾驾兮偕逝”，我们以为“腾”应该就是腾出位置，腾空的意思。就是准备一些空车在前路等待，以备不时之需。 “路不周以左转兮，指西海以为期。” 字词典故 “不周”：【神话中山名，在昆仑西北。】“西海”：【神话中西方之海。】 赏析 屈原说，路过“不周山”往左转，我的目标直指那“西海”。 “屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。” 字词典故 “屯”：【聚集。】“轪dài”：【车轮。】 赏析 屈原说，最后，我聚集了千乘车子，让它们玉轮对齐，一并奔驰。 屈原也在造大场面了，事实他朝着“西海”去，就是在效仿“周穆王”了，只是屈原要把自己的声势造得更加浩大。不过这里有得探讨，把玉轮对齐是怎么个对齐法？是左右对齐呢？还是前后对齐。“并驰”是并排着走呢，还是前后一起走。我们感觉是前后，先接着往下看： “驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。” 字词典故 “婉婉”：【同“蜿蜿”，形容龙的形体摆动。】“委wēi蛇yí”：【同“逶迤”，蜿蜒曲折，拐来拐去。】 赏析 屈原说，驾车的八龙带领着车队蜿蜒前进，载着旌旗如云霓般逶迤前飘。 显然，如果是车子平行，那不可能有“蜿蜒”和“委蛇”的样子，应该是一辆车接着一辆车，连成了车的长龙。 “抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。” 字词典故 “志”：【通“帜”，旗帜。】“弭mi3节”：【驻节，停车。】“神”：【神思，思绪。】“邈miǎo邈”：【遥远无际貌。超凡脱俗。】 赏析 屈原说，到达“西海”时，止住了旗帜，停下了车队，神采高飞，超凡脱俗。 “奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐。” 字词典故 “韶”：【即《九韶》，传说中虞舜时的乐舞。】“假jiǎ日”：【假借时日。颜师古 云：“此言遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月苟为娱乐耳。今俗犹言借日度时。”】“媮yú”：【通“愉”，乐。】 赏析 屈原说，《九歌》奏起来，“韶舞”跳起来，姑且让我借着这样的时光有些娱乐吧。 “颜师古”的解释是比较到位的，屈原虽然写得神气活现，事实是在极其苦闷中，写下这些文字来开解自己的。 “陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。” 字词典故 “陟zhi4升”：【登，升登。】“皇”：【天。】“赫戏”：【光明貌。】“临睨nì”：【俯视，察看。】“旧乡”：【指楚国。】 赏析 屈原说，当太阳升上天空，天下一片光明的时候，忽然可以俯瞰到我的故乡。 “西海”是神仙住的地方，应该是在天上吧，如此可以俯瞰大地。 “仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。” 字词典故 “仆”：【御者。】“怀”：【思。】“蜷局”：【卷屈不行貌。】 赏析 屈原说，我的仆从悲伤，我的马儿伤怀，它们蜷曲着不愿再前行。 “乱曰：已矣哉！” 字词典故 “乱”：【终篇的结语。】“已矣哉”：【算了吧。】 赏析 屈原心烦心乱地说：“算了吧！” 这个“乱曰”是个固定用法吗？我们觉得用心烦意乱来解释，还是比较能够贴合屈原此时的心态。 “国无人莫我知兮，又何怀乎故都！” 字词典故 “莫我知”：【即“莫知我”。】 赏析 屈原说，国中都无人了解我，我又何必怀念故都呢？！ “既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！” 字词典故 “足”：【足以。】“美政”：【行美德，施善政。】“彭咸之所居”：【指昆仑流沙一带，彭咸遁迹归隐之所。（此为百度百科注解，我们理解是投江了。）】 赏析 屈原说，既然楚国不能实现我美政的理想，那我将追随“彭咸”所在！ “彭咸”在哪里呢？我们知道，“彭咸”因谏君不听，投水身亡了。看来屈原写《离骚》的时候，就在考虑投水的事了。真是离别前的牢骚啊！ 《离骚》 屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！ 彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。 岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！ 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。 掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰： 鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？ 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。 济沅、湘以南征兮，就重华而敶词： 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。 汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？ 阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。 驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？ 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。 曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？ 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！ 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。 曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。 汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮，莫好修之害也！ 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。 既干进而务入兮，又何芳之能祗？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰：已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！  |
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