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引言：藏语中称土匪为“加尔巴”或“恰巴”，藏语词典中将其解释为“抢劫财物的人”，也有称作为“琼布”或者“阿尔巴”的。在古代西藏，认为只进行抢劫活动的人，不是偷盗之人，而是。。。
西藏的风景，山岭环绝，如同仙境，山麓翠绿，山峰晶莹，宛如一片仙境。
然而这个景色怡人的地方却与土匪有着千丝万缕的关系。据当地老人回忆：“这里原是土匪驻守的地方，专门打劫过往商队。在山顶最高处还建有土房，供他们瞭望探视，但现己不复存在。
历史上生活在这里的少数民族，民风强悍，好勇尚武，崇尚胜者为王、败者为寇，与习惯与农耕文化的汉族的生活习俗迥然不同。
清代 河北任县加盖西藏文和吉祥花图案的戳记五十两银锭
对于我们这些对于西藏及其文化不甚了解，浅尝辄止的人来说，西藏总是带着一股抹不开的神秘色彩…… 中国西藏按方言划分为卫藏、康巴、安多三大西藏。这三大西藏最鲜明特色是：卫藏的宗教、康巴的人、安多的马。 安多西藏主要分布于甘肃甘南州、四川阿坝州以及青海海北州、海南州、海西州、果洛州、黄南州等地。 全球闻名的可可西里、藏北羌塘无人区、久负盛名的热贡唐卡艺术，以及红军长征最艰苦的草地穿越，都在这片土地孕育。
在甘南藏族自治州和临夏回族自治州之间有一条太子山脉，太子山成为了藏、回民族的分界线。 相传秦始皇长子扶苏，曾带兵征战于此，太子山由此得名。 大夏河从高原而下，切开太子山，同时，大夏河的出现为现代交通的建设提供了极大便利，沟通甘南与临夏的公路便沿着大夏河修筑而成。
在古代，临夏人最清楚高原上的人所需的生活物资及维持信仰所需的必需品。以回族为主体的背夫、脚户以及马帮，成百上千年的穿行在太子山中，往来于临夏与甘南，进行茶叶、马匹、皮毛、盐巴以及土货的交易。 茶马互市的繁盛，“每盈路,可谓大钱矣。”今天，在临夏市八坊十三巷中的墙壁上，还有不少描绘临夏地区的穆斯林与西藏牧民进行茶马交易的砖雕。
而在另一面，位于四川的岷山与位于甘南的迭山相遇，挤压形成甘南东南部的褶皱山区。这里沟壑纵横，海拔相对落差大，山坳中的村庄就极难被外界发现。
清代 山西五十两加盖西藏文和吉祥花图案的戳记银锭 神秘的村庄四面被山体包围，如同石匣子一般。然而就在如此偏僻的地方，收宝人却每每都不会空手而归，沉甸甸白花花的五十两大宝，一摞摞一叠叠的大头，多的很呢。
同样，在康巴西藏，自康熙四十年（1701年）设西陲重镇打箭炉（今康定县），是连接四川与西藏的重要枢纽，肩负管理汉藏贸易、抽收百货杂物商税的重任。
打箭炉南门 明清时，茶叶就是羁縻西藏的重要战略物资。因此，清代实行茶叶专卖制，仿盐引设茶引。茶商缴纳茶税后，由政府发给一纸茶叶专卖凭证，然后再前往雅州府所属雅州、荥经、天全、邛州、名山五县凭证购茶，运送至打箭炉与藏民交易。
四川卢比 四川卢比又称川铸藏洋、藏元（炉关），是中国最早铸有人像的银币，也是中国唯一铸有帝王像的银币。清光绪二十八年（1902年），四川省仿印度卢比形制铸造。四川卢比有力地抵制和削弱了外国卢比的入侵，满足了汉、藏商民的需要。
1901年西藏“炉关”银币
茶马古道上的挑夫 民国初期打箭炉地名虽已不复存在，但炉关关税仍是政府的主要财政来源，所以并未取消位于打箭炉的炉关。
“民国三年 炉关茶课”十两圆锭 同时解放前的西康地区，也曾因鸦片交易流入大量白银，当地百姓又流传蓄藏银锭、银元的习俗，所有的这一切，都令人意想不到，边远穷苦的西藏各地，原来隐藏着这么多的财富。
清代西藏十两银锭 新中国成立后，由于青藏等少数民族地区人民习惯使用银元，为支援这些地区的货币流通，沈阳造币厂于1950年继续生产民国三年袁像银币，1951年4月至1954年，成都造币厂也开始生产袁像银币，即三角元、O版和O版三角圆。
所以，由于种种历史原因，这些村落里的家家户户以前或多或少都会留些硬通货，只是现在不多了，很多人都已选择卖掉，换取他们更需要的东西。 |
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