|
四川广汉三星堆持玉璋青铜人 原标题：三星堆与《山海经》又对上号了，出土玉璋有《连山易》符号，记录大禹治水传说
一提到三星堆，大家一般会想到那些神秘的青铜头像，其实，三星堆出土的玉璋数量是目前全国最多的。 玉璋是古人祭祀山川的法器，三星堆玉璋与上古大洪水事件有关。 《周礼·春宫·典瑞》记载：“璋邸射以祀山川。以造赠宾客”。 玉璋始见于新石器时代晚期，目前已发现的玉璋出土于山东龙山文化的司马台遗址，有3件玉，在距今约4000年后，山东玉璋文化开始扩散，如有《连山易》特征的牙璋从黄河下游逆向，经中游转入陕西省，最后更深入上游的甘肃西南地区。
三星堆出土的牙璋，顶端为《连山易》造型 牙璋从山东传播，可能与伏羲或炎帝神农氏的族群扩展有关。 《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。 《周礼·春官·大卜》记载：掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。 《连山》是三易之首，以“艮卦”为首，从近年来贵州水书先生捐献的《连山易》来看，其卦象与三星堆玉璋特征非常吻合。
水族文字——水书"山"字(相当于"卦")，两个山形相连，即《连山》
水书先生
水书《连山易》八卦图，其方位与洛书九宫格吻合，属后天八卦。
后天八卦《洛书》
三星堆出土的玉璋，上面刻有《连山易》符号
玉璋上的图案放大，第二排为《连山》符号，山与山之间有船，是否为传说的“诺亚方舟”？ 这枚玉璋通长54.4厘米，射长43.1厘米，上宽8.8厘米，下宽6.8厘米，柄长11.3厘米，现存于四川三星堆博物馆。 一堂国学认为，玉璋上的五幅图案与治水有关。 《华阳国志·蜀志》记载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。 由此可见，蜀王即“庶”出的王，祖先为黄帝的孙子“三皇五帝”之一的颛顼帝。 《山海经·大荒东经》记载：少昊育颛顼于东海。 少昊、东海均属东夷部落、海岱文化区，而根据远古“昭穆制度”，轮流执政的游戏规则，在东海成长过的颛顼，要到西方实施统治管理，所以颛顼或其支庶族人从东部沿海迁至四川盆地进行统治是很有可能的。 颛顼帝曾与水神共工大战，共工战败，颛顼成为新的水神，统一华夏，之后颛顼将中国划为九州。九州图谱的划分应该借鉴了《连山易》，也就是洛书九宫。 颛顼治水的故事听起来和“大禹治水”的传说极其相似，原因在《史记》里有解释： 《史记·夏本纪》记载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。” 可见，大禹的爷爷就是颛顼，远古大洪水时期，洪水滔天，猛兽肆虐，这项治水工程非一朝一夕能完成，从颛顼帝到他的孙子大禹，经历了至少三代人，可歌可泣！
三星堆之所以出土了全国最多的玉璋，应该与四川盆地洪水多发，蜀王治水祭祀山川的频繁仪式有关。
而三星堆青铜大立人为何服装华丽，却赤裸双脚，也就有了答案。 《史记》的这段话也同时佐证了《山海经》说的，上古“一昭一穆，一幽一明”的干部培训制度，昭为东方，穆为西方，幽为北方，明为南方。 即西方的统治者要从东方选拔培养，南方的统治者要从北方选拔培养，反之亦然；同时，帝的儿子不能再称帝。 比如颛顼为帝，但其儿子鲧不能接班，而鲧的儿子大禹为帝，大禹的儿子也不能接班，所以最初接班大禹的是皋陶，皋陶在皇储的任上去世，伯益接班，伯益干了三年，让位大禹的儿子启，成为夏后启，“家天下”的局面出现了。 究竟是“家天下”子承父业的制度好，还是“一昭一穆，一幽一明”轮流执政的制度好呢？后续我们会深度解读。 书归正传，既然大禹继承了他爷爷颛顼帝的衣钵，那么传承的治水秘籍、治国宝鉴应该是不少的。《尚书·禹贡》、《尚书·洪范·九畴》等古籍记载了大禹治水后划分九州，治国理政的方法，而九畴《洛书》是其重要的指导思想。 无独有偶，不仅三星堆和贵州水书发现了《连山易》（洛书）八卦符号，安徽凌家滩与山东大汶口这些东夷文化区也都出土过相似符号。
距今5000多年前的安徽凌家滩玉板连山八卦图
安徽凌家滩玉鹰连山八卦图
距今6000-4500年的山东泰安大汶口文化彩陶《连山易》八卦图 由此可见，三星堆文化与东夷文化在上古时期很可能有过深度交流，东夷的少昊与西南的颛顼，东夷的舜与西羌的大禹，“一昭一穆，一幽一明”科学管理制度，值得我们进一步研究。 （作者：一堂国学 中国民俗学会会员 山东省民俗学会会员） |
|
|
