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“善易者不卜”，这本来是一个很简单的，非常容易理解的话，到了今天变成疑问了。仁者见仁智者见智，甚至没有人说得清楚确切的含义。主要原因有两点，其一是大家犯了断章取义的错误；其二就是大家借此句宣传自己对易学的看法。 国学大师南怀瑾在《易经杂说》解释“善易者不卜”信服者比较多，原话抄录如下：“我们今天看到美国总统领导的政府又换了人，他的组合排列变了，他的这个八卦又动了。所以古人说'善易者不卜。’通了《易经》的人，不必算卦，一看到现象，就了然了。”南怀瑾认为如果精通易理，不用占卜就可以知晓事物发展变化的走向。这就是善易者。 “善易者不卜”语出荀子《荀子》。其原文为:“善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为《礼》者不相,其心同也。”这句话意思与老子的“大音稀声，大象无形。”异曲同工。善于作诗言志的人，不会天天挂在嘴上，说自己写诗水平高，志向远大。而真正通易的人，不会动不动就表现自己占卜厉害，人前炫耀。而善于礼仪的人，不会天天表现自己多么懂礼仪，其他人都不如自己。 伏羲画卦，开启民智。祖先立易之初，规定八卦揭示的是天地万物的终极法则。即天地万物的构成秩序。天地秩序，就是天地之间盈满的万物，构成之道和运行法则。易发明开始并不是为了占卜而推广的。 易学一开始就专注天行法则，地行法则，万物之行法则。天的本质就是时间，地的本质就是空间。上下四方为宇，往古来今曰宙。出现《易经》之前，所有关于易的书籍都失传。祖先仅仅留下《易经》这本记载有祖先智慧的著作。《易经》就是西伯姬昌根据祖先的智慧，编撰的卜筮著作。传说他的儿子周公旦也参与完善《周易》的工作。 《易经》在秦朝就已经定性为卜筮的书。也因为是卜筮之书才躲过秦火。孔丘晚年赞易，写作了一本阅读《周易》的说明书，这就是《易传》。《易传》为孔丘编著，其内容肯定是参考了那一时期所有易学文献，所以，其内容未必都是孔丘原创。今天，看到许多训诂大师，怀疑《易传》有些内容不是首先出自孔丘？看看现在的易学著作，都是站在前人的肩膀上的易学作品。孔子以韦编三绝的功夫，发现易有四道，就是我们常说的象数理占四道。而古人把学易之人分成两派：象数派和义理派。 占卜，是中华文明优秀的文化。占卜就是占卜，是中国古老的预测技术，不要总是与《易经》画上等号。预测技术西方也有，占星术，科学预测技术。预测技术的好坏，要看准确率。不要把占卜划分到迷信范畴。中国的占卜师在预测方面的准确率，超过西方的预测技术。《易经》是卜筮的书，是基于易理的预测技术。但是易学是中华祖先的智慧，不是为占卜而发明的。 易学智慧，可以指导各种类型的学说。但是，你不能用各种学说来代替易学智慧。占卜是术；儒学是儒术；道学是道术；兵学是兵术；哲学是思维技术；科学是制器术。这些术都是基于易学智慧，或者可以通过易学智慧发扬光大。但是，不能拿这些学术的观点来评价易学智慧。 易学智慧，不是西伯姬昌的智慧，不是孔丘的智慧，而是我们中华祖先的古老智慧。周文王和孔丘都是解易者。“善易不卜”，指的是，你学会了易学，自然通晓天地万物运行规律，自然知晓事物的来龙去脉。在这种情况下，还用去占卜吗？善易者，对万事万物了如指掌，还用多此一举进行占卜吗？ 易学，是我们祖先的智慧，是伏羲天道文化。我们国学都根于祖先的易学智慧。《易经》《老子》《孙子》甚至诸子百家，都深深扎根于此，没有例外。煮豆燃豆箕，相煎何太急。诸子百家的文化，各有特点，但是都不反对自己的学说是建立在伏羲天道之上。 |
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