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纵观历史长河，从黄帝到颛顼，帝喾到尧舜时期，中国历史经历了漫长的原始社会制度。随着私有制的出现，原有的社会制度被打破，人类步入了更为先进的奴隶制社会，王权的继承更替也发生了巨大的改变。私有制的出现，迫使尊古尚贤的禅让制终于退出了历史的舞台。而更符合社会发展规律的世袭制却焕发出强大的生命力。自此，原始社会结束，人类开始了进入奴隶社会，因此，夏启也是传统上被公认的中国第一个帝王。  据史书记载，大禹死后原定的王位候选人并非自己的儿子启，而是伯益。相传帝舜禅位于禹后，伯益被任命为执政官，总理朝政。禹在临终时，将天下授于益。然而，公元前1973年，禹的儿子夏启发动兵变处死了伯益，引发了“有扈之乱”。 在这场腥风血雨的王权政变中，司马迁采用了为尊者晦的美化处理态度：禹传位于伯益，伯益之佐禹日浅，天下未洽，故诸侯皆去益而朝启。 历史事实果真如此吗？究竟在这场王位争夺战中，伯益何以输给了启，而启究竟靠什么取得最后的胜利？  一、盛名在外的伯益 伯益，嬴姓，华夏族。出身名门，黄帝五世孙，秦氏的先祖。伯益所封之地位费国，因而后世又称他为大费。  相传伯益天生非凡，善通虫鸟兽语，舜时便被封为掌管山泽鸟兽的虞，所以后世也尊称为百虫将军。众所周知，传说中的神话，剥去迷信的外衣，本质性的东西就是史实。说伯益通兽语，其实是他善于掌握鸟兽动物的生活习性，并非什么广大神通或特异功能。但是，在上古时期就能有如此之本领，伯益的确非同常人。所以，后世学者说他最大的功绩在于开创了畜牧业，在一定程度上丰富了人类的餐桌。不管是他生活的时代，还是现在来看，这都是伯益对人类社会作出的伟大贡献。  如果说畜牧业的开创让伯益暴得大名，那么他最突出的功绩无疑令他获得极高的威望与声誉。伯益助禹治水的功绩至今为后世所称颂，上古时期洪水泛滥成灾，自鲧治水不利被杀以来，人类治理洪水的脚从未停歇，大禹临危受命治水，作为得力干将的伯益也是全身心的治水。在治水过程中，伯益颇有建树。他发明了凿进技术，当代考古发掘证明，我国水井的出现恰当与尧舜时期相差不远的龙山时代，可知传说有其根据。凿井技术的发明有重大的意义，凿井技术发明后，我国古代北方广大平原地区逐渐为各氏族充斥，得以开发。与此同时，他还教授民众在地势低洼地带种植农作物，进一步促进了农业的发展。  在政治上，伯益目光独到，他不止一次地告诫舜要遵循自然规律，体恤民情，万不可厚此非彼。值得一提的是，在舜帝征服三苗之时，他提出了恩威并施的策略，从根本上感化三苗。 伯益不论是从资历贡献，还是声望上，他都是全面碾压初出茅庐的夏启。理所当然，原始议会提名他为大禹的接班人。然而，世事难料。他遇到了一个非同寻常强劲的对手——夏启。  对于这个劲敌，伯益自然没有如《史记》所言主动让贤于夏启。政治斗争中，如果怀有妇人之仁，必定下场凄惨。这次，他没有手软，他决定先发制人。在很多史书中记载：“益代禹立，拘启禁之，启反起杀益，以承禹祀”；或说“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”。尽管伯益先发制人，但是世事难料，很多东西冥冥之中早已注定。夏启还是笑到了最后，取得了王位争夺战的最后胜利。 二、破旧立新的夏启 夏启，姒姓，华夏族，大禹的儿子。夏王朝的第二任君主，在位39年。夏启是一位敢于打破常规挑战传统制度之人，这也是他在王位之争中能取得最后胜利的根本缘由。  随着王权的产生，氏族制度的机关已部分被改造，唯继任领袖的人选要经议事会认可只是一种形式。而从虞舜到大禹正处于社会大发展的时代，各种人才辈出，首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落联合体议事会又推举了伯益。 卧榻之侧，岂容他人鼾睡。对于夏启，伯益立刻采取了强而有力的行动，将他囚禁起来。但是，伯益终究还是低估了夏启背后的实力——大禹精心培养的夏氏部族。  这是一个阴谋，大禹活着的时候尽心尽力地培养夏后氏部落，尽管他从来没有留下遗诏传位给儿子夏启，但他却实打实的为儿子留下了一张王牌。这张王牌足以对抗氏族议会选择出来的任何国君。当然，这张王牌也是夏启敢于打破常规，挑战世俗观念的资本。 在此之前，舜以后，王权进一步强化，传说姒禹涂山会盟时“执玉帛者万国”，“朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之”。此涂山就是河南嵩县的三涂山，亦即会稽山，这是夏后氏族已经崛起的有力佐证。防风氏族的国君因为迟到而被斩首示众，眼瞅着自己的国君被杀，防风氏族却不敢言语，这也说明夏后氏族的强大。可见经鲧、禹两代经营，夏后氏已形成一支强大的势力，不仅为夏启夺得王位埋下了伏笔，也为夏王朝的建立奠定了基础。 伯益囚禁夏启的做法以后，触怒了夏后氏族。结果自身也招来了杀身之祸，而非司马迁所说的伯益让贤于夏启，也非天下诸侯被夏启的品行所征服，征服天下的只有夏启手中的刀剑。经过激烈的角逐，夏启打败了伯益，成功坐上了王位。这是目前史学界最为认可的说法，历史从来不是春风拂面的和谐，有时更多的是刀光剑影和阴谋诡计。  三、有扈之乱 不按套路出牌的夏启经过一系列的操作，成功上位，自此，原有的社会制度被打破，公天下变为家天下。然而，夏启在王座上的屁股还未坐热之时，同样觊觎王位的有扈氏族立刻揭竿而起，发动了叛乱。  史书记载，公元前1973年，夏启处死了伯益，引发了有扈之乱。夏启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，以有扈氏为代表，公然表示不服从夏启作新的领袖，从而发生了夏启伐有扈氏的甘之战。夏启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈。通过《尚书·甘誓》，我们可以窥得一些：这是一场极为艰难的战斗，要不是夏后氏族的坚持不懈，历史可能将被改写。  随着私有制的出现，生产资料的分配出现了不平衡，随之阶级出现了。以夏启为代表的贵族对财富和权力的追逐，终于打破了氏族制度下自然发生的共同体权力，国家出现了，人类社会随之迈入了奴隶制社会。但是人性的贪婪如同潘多拉魔盒一样被打开了，人类对财富和权力的追逐不仅没有结束，反而愈演愈烈。夏启用暴力手段结束“禅让制”后，他的儿子们纷纷效仿，结果引发了争夺继承权的骨肉相残的武观之乱。 尽管夏启破坏传统习俗，用暴力取得王位，以世袭制取代禅让制的做法为后世所不齿。但是，在当时社会来看，新的社会制度更适合生产力的发展需求，他完成了人类社会转变的历史使命，所以后世称其为第一位真正意义上的帝王。 |
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