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6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 
【注释】 ▲由：经过。 ▲户：古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”。 ▲何莫：为何，怎么。《阳货篇》17.9“小子何莫学夫《诗》? ” ▲由斯道：指走仁义之道。 【译文】 孔子说：“谁能外出不经过门户呢？为何不走这条道（仁义之道）呢？” 【学而思】 孔子说：“人能弘道，非道弘人。（15.29）”“过而不改，是谓过矣。（15.30）”李世民说：“自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也。”（唐太宗李世民说：“自古以来，没有哪个国君不想使国家长治久安，然而却做不到，那是由于国君听不到别人批评自己的过失，或者是听到了而不能改正的缘故。”）修身、齐家、治国、平天下，不外如是。正确的道路就在眼前，道理人人都懂，但是没几个人能真正做到。 “何莫由斯道也”的“道”是指儒家提倡的“仁、义、礼、智、信”之道， 是为人立身处世的根本大道。儒家的治国之道与我国当今社会提出的坚持四项基本原则（中国共产党的立国之本），走中国特色的社会主义道路（国家发展的必由之路）意思相近。中国特色社会主义是要建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国，再看《子路篇》13.9章孔子提出的为政之道，冉有曰：“既庶矣，又何加焉？（人口多了，要给民众增加些什么呢？）”孔子曰：“富之（有了人口，就发展经济，使国民富足）。”冉有曰：“既富矣，又何加焉？（国家富强了，又该增加些什么呢？）”孔子曰：“教之（有了经济基础，解决了温饱问题，实现小康社会之后，就使他们接受教育，提升精神文明建设，使国家文明、和谐）。” 【知识扩展】 《礼记·礼器篇》：“故《经礼》三百，《曲礼》三千，其致一也。未有入室而不由户者。” 【译文】所以礼的纲要有三百条，礼的细则有三千条，但它们追求的都是一个诚字。这就像人要进屋，没有不经过门的。 《孟子·离娄上·第十节》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 【译文】仁，是人安适的住宅；义，是人正当的道路。空着安适的住宅不住，舍弃正当的道路不走，多可悲啊！ 杨树达《论语疏证》引《易传·系辞传上·第五章》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。” 【译文】仁者见到了说这就是仁，智者见到了懂得了什么是仁，百姓在日常生活中每天都在做仁义之事，却又不明白仁义的道理，所以能做到知行合一，达到君子之道的就更少了。 《孟子·尽心篇·第五节》孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。” 【译文】孟子说：“做了却不明白为何这样做，习惯了就不去深究其原因，终身运用却不懂得其中的道理，大多数人都是这样啊。” |
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