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书海泛舟，人间清欢
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。” 孟子为齐宣王分析了“王道”和“霸道”的弊端后，齐宣王他表明了他自己的态度。齐宣王说：“我头脑昏乱，对您的话不能有进一步体会。希望先生您辅佐我实现我的志向，明白地教导我。我虽然水平不够，但我愿意试着做做看！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？”
“没有财产权，没有固定的产业和收入，却能安心，能有恒心，能坚持善良的本心，这只有士人能做到。”“至于一般百姓，他如果没有一定的产业收入，没有安全感，那么就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。等到他犯了罪，你又去处罚他，这不是害他吗？哪有仁德的君主坐在朝堂之上，却每天干着陷害老百姓的事呢？”无恒产则无恒心。这里的“恒心”，不是我们一般理解的持之以恒的毅力，而是指人所常有的善良之心，恒定不变的道德标准。如果大家都有财富事业，每个人都要保护自己的财富产业，那么人人都会追求仁义礼智信，做一个守规矩的人，也希望别人能够守规矩。反之，如果大家都没有恒产，吃不饱，穿不暖，那么大家的心态会失衡，就会有算计，有偷奸耍滑，烧杀抢掠。因此，让百姓有财产，保护百姓合法所得的私有财产，是建立一个良善社会的根本基础。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。” 孟子接着说：“所以英明的君主制定百姓的产业，一定要让他们上足以赡养父母，下足以抚养妻儿。好年成，丰衣足食，到了荒年也不至于饿死。然后再教化他们走上善良的道路，老百姓也就很容易听从了。“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”
“现在呢，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻儿。好年成，也是艰难困苦；坏年成，不能免于饿死。每个人用全力救活自己的生命还来不及，哪有工夫学习礼仪呢？”“王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
让每家人能够拥有一百亩的田地，五亩宅基地，屋前屋后种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绵袄了；再养上鸡、猪、狗之类的家禽，七十岁以上就可以吃上肉了；有一百亩田地，您不要在农忙时节征兵征役，不耽误他们的农时，八口之家都可以吃饱了。这时候，您再办好各级学校，教给他们孝敬父母、友好兄弟的道理。那么，头发花白的老人也不用背着重物走在路上了，自有那年轻人来帮他。老年人个个穿上丝绵吃上肉，一般人不受冻不挨饿，这样还不能使天下归服的，还没有呢！”孟子讲的王道，用现在的话来说，就是分田到户，历代的治世、盛世都是这么来的。老百姓们有了土地，有了财产，过上了好日子，便会去拥护把好日子带给自己的国君，希望政权能够长治久安。其他地方的国民，则会深受感染，不约而同地跑到有仁君的国家来，最后就是人越来越多，财富越来越多，声望也越来越大，自然而然地就成为了天下的中心。下一篇里，灵遥将继续为你带来《孟子·梁惠王章句下》的内容，
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