  我们继续我国古代著名的思想家，墨家学派创始人墨子的思想，《墨子·贵义》这一篇内容，“贵义”，就是“以义为贵”，墨子说“万事莫贵于义”，这一篇讲的是“义”的重要性。 “义”在儒家、墨家、法家思想中都有很多论述，尤其是儒家思想，那这个字到底怎么理解呢？ 在《说文解字》里“义”，义的繁体字由上面一个“羊“字，下面一个“我”字构成，原本的意思是我方军队的威仪，有自我牺牲和利他的意思。  01 真正有义的人，就是约束自己的内心 “义”是一个内容非常丰富的道德范畴，在中国伦理思想史上有着重要地位，管子说：“礼义廉耻，国之四维”，礼义廉耻是一个国家最基本的道德品质。 “义”也是儒家思想的重要范畴，儒家中“仁义礼智”是四种重要的道德品质，它们是“天之德”，也就是天意，本体的意思，是上天规定的，人必须要遵守的。 朱熹说：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜”。 意思是说，真正仁爱的人，内心有善良的品德，懂得爱人的道理。 真正有义的人，就是约束自己的内心，使事情合宜。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”，义是区别小人和君子的一种重要道德品质，儒家看重义，而轻视利。  02 仁是爱人，义就是施利于他人 孟子说：“羞恶之心，义之端也”，由羞耻心，发展出了“义”这种道德品质。 孟子还说："仁，人心也。义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉。"，意思是说，“仁”是人心的本质，仁者爱人；“义”是人的必由之路，也就是人应该走的正道。孟子说，放弃了这条正路而不走，丧失了人的善心而不去找回，就太可悲了! 在儒家思想中，“仁”是一种发自内心的仁爱之情，而“义”是一种人在社会交往中表现出来的道德品质。相较于“义”，儒家思想的核心是“仁”。而和儒家思想不太一样，墨家思想更看重“义”的意义和价值。 墨子说，仁是爱人，义就是施利于他人，就是利他，是一种对他人普遍的仁爱，所以，从“义”可以扩展到“兼爱”。 如果说“兼爱”是墨家伦理思想的核心，那么，“义”就是“兼爱”思想背后的核心和基础。  03 墨子说：“万事莫贵于义” 天底下没有比义更珍贵的东西了。墨子还进行论证，假如现在对别人说：给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你愿意吗？ 那人一定不愿意。为什么呢？ 因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又有人说：给你天下，但要杀死你，你愿意吗？那人一定也不愿意。为什么呢？因为天下不如自己的生命珍贵。但墨子说，我们常常因为争辩一句话而互相残杀，是因为把义看得比自身珍贵。所以墨子说，万事没有比义更珍贵的了。 墨子还讲了一个故事，墨子推荐一个人到卫国做官，这个人到卫国后却回来了。墨子问他：“为什么回来呢？” 那人回答说：“卫国国君与我说话不算话。说'给你千盆的俸禄’，实际只给了我五百盆，所以我离开了卫国。” 墨子又问：“如果给你的俸禄超过千盆，你还离开吗？”那人回答说：“不离开。”墨子说：“ 既然这样，那么你不是因为卫国说话不算话，而是因为俸禄太少。” 墨子意思是说，看起来这个人是看重名声，但实际上他更看重的是利益。  04 墨家思想更看重“义” 墨子说：世俗的君子，看待行义之人还不如一个背米的人。现在这里有一个人，背着米在路边休息，想站起来却起不来了。 真正的君子见了，不管他是少、长、贵、贱，一定会帮助他站起来，这就是道义。现在行义的君子奉行先王的道义，来告诫世俗的君子，世俗的君子不喜欢、不实行就算了，还又加以非议和诋毁。墨子说，世俗的君子看待行义之士，还不如一个背米的人了。 相较于儒家思想更看重“仁”，一种发自内心的仁爱，墨家思想更看重“义”，这里的义是一张发自内心的，一种纯粹利他的精神，相对于儒家思想，墨家思想的更看重具体行为的实际意义，对他人带来的实际利益。墨子尤其批判了那些满嘴仁义道德，却没有落实到实际行为的人。  05 盲人不知白色和黑色 墨子说：有一个盲人，他知道银是白色的，黔是黑色的，但是把白色的和黑色的东西放在一块儿，让盲人分辨，他就无法知道了。 所以我说，盲人不知白色和黑色，不是因为他不知道它们的名称，而是因为他无法在实践中做出选择。 墨子说：商人到四方去，买进和卖出的价钱相差一倍或数倍，即使有重重关卡，还会有碰到盗贼的危险，但他们也一定去做买卖。 现在士人坐谈道义，没有重重关卡的艰难，没有遇到盗贼的危险，即使这样他们还是不去做。  06 思想的巨人和行动的矮子 这两个故事墨子批判的是，那些看起来拥有很多知识，但是没有勇气在现实中践行的人。 我们常说“懂得了很多道理，却没办法过好这一生”就是这样的人。 相较于懂得很多道理，墨子显然认为，去实践和践行自己的理念更重要，尤其是在实践中践行“仁义”，给他人带来实际的利益，才是最重要的。 墨子批判那些，思想的巨人和行动的矮子，不能将真正的“仁义”付诸于实践的人，墨子说，这样的人，不能算真正的懂得仁义。 一 End 一 |
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