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中国基督教的基本状况

 大漠椰林 2022-05-18 发布于海南

​相似的时代机遇,使中国基督教与中国天主教具有相似的发展历程、相似的特点,并且面临的问题乃至挑战也较为相似。

一、中国基督教的发展历程这里所说的基督教指的是狭义的基督教,亦即基督教新教。

这里所说的基督教指的是狭义的基督教,亦即基督教新教。

与天主教一样,基督教也是在鸦片战争后才大规模传入中国的。可以说,基督教在中国的传播借助了列强的扩张,而帝国主义则又利用基督教加深了对中国的侵略。在战争中,一些传教士积极为英军提供情报或为侵略者出谋划策。据传,在战后签订的第一个不平等条约——中英《南京条约》的过程中,便曾有传教士参与其中。而在随后签订的几个不平等条约,都明确地规定了在中国的传教特权。在传教特权的保护之下,基督教的传教活动逐步在中国全面地推开。据统计,《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》签订后,英国伦敦会、圣公会、长老会、侵礼会、安息侵礼会、循道会,美国侵礼会、长老会、美以美会等,纷纷派遣传教士深入中国内陆。到1949年,中国约有130个外国基督新教差会[182],其中较有影响的有圣公会、信义宗、长老会、公理会、侵礼会、美以美会、监理会、卫理会、内陆会、救世军等教派,共有信徒70多万人。中华人民共和国成立前夕,教牧人员中,外国人约占17%,教会的行政大权大部分把握在外国传教士手中,教会的政策仍由国外差会所决定。

中华人民共和国的成立为中国基督教走上全新发展道路提供了历史性的机会。1950年7月,以吴耀宗为首的几十位中国基督教领导人,联合发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言,号召广大基督徒,适应社会政治经济制度的变革,在党和政府的领导下,开展反帝爱国运动,肃清基督教内的帝国主义影响,实现中国基督教的自治、自养、自传(亦即“三自”)。这一宣言得到了中国政府的大力支持,更得到了广大基督徒的热烈响应。到1954年,签名拥护宣言的基督徒超过40万人。

1954年,中国基督教第一届全国会议召开,同时成立了中国基督教“三自”爱国运动委员会。其后不久,全国各地也先后成立了地方性的“三自”爱国运动委员会。鉴于一些敌视中国的西方国家利用传教士破坏中国的社会主义革命和建设事业,中国政府不得不采取了一些必要的应对措施。到1959年,随着留在中国的外国基督教教士最终离开中国,中国基督教教会彻底割断了与外国教会的关系,从而使中国基督教成为由中国基督徒自己主持的宗教事业。

1958年以后,特别是“文化大革命”期间,中国基督教受到了诸多冲击,其发展处于停滞状态。

1978年以后,由于党的宗教信仰自由政策的恢复和落实,中国基督教进入了恢复和发展的新时期。1980年,中国基督教“三自”爱国运动委员会恢复办公,同年成立了中国基督教协会。为了推动神学教育和教职人员的培养,1981年,金陵协和神学院复校并招生。

1998年以来,在丁光训主教的倡导下,神学思想建设成为中国基督教全国“两会”(中国基督教“三自”爱国运动委员会、中国基督教协会)工作的重中之重。这一举措,旨在使教会信徒在持守基本信仰的同时,在神学思想上与社会主义社会相适应。

经过多年的努力,中国基督教会各方面工作都取得了长足的发展。神学思想建设、教会牧养、神学教育、人才培养、文字出版、社会服务、海外交往都出现了新局面。据2005年的统计,信徒人数达1600万人,教堂和聚会点近55000所,牧师有2000多人,教牧人员(包括主教、牧师、教师、长老、传道员)共36000余人,参加讲道的义工达15万人。神学院达到18所,在校神学生约1700人。自20世纪80年代以来,累计毕业神学生6000多人,大部分省、市、自治区、直辖市都有“两会”培训中心。

二、当代中国基督教的特点

相似的际遇,使中国基督教的特点与中国天主教的特点也较为相似。

其一,中国基督教实行自治、自养、自传的办教方针。

其二,中国基督教信仰的群体主要在农村。信仰者以老人、妇女、文盲居多。大多数信仰者信奉的依然是殖民主义时代传进来的极度保守的观念,恪守的基本信条仍然是功利层面或基础层面的内容,较少涉及对来世的思考或追寻,更鲜能达到世界观、人生观、价值观的层次。

其三,中国基督教注重神学思想建设,要求信徒在持守基本信仰的同时,在神学思想上与社会主义社会相适应。

不容否认的是,当代中国基督教在发展过程中,还存在着不少问题。一些地方盲目地发展,带来了教徒素质的低层次化,并使得宗教活动处于无序状态;有些自封传道人根本没传教资格,有的本人并不是教徒,却进行跨地区的传教布道,有的自封传道人,公开反对社会主义制度和政府的领导,宣扬极端主义观点,传播异端邪说,煽动宗教狂热,惑众敛财,甚至戕害群众;一些非法组织常常打着基督教的旗号进行违法活动,却没有受到教内有效的抵制,从而损害了基督教的形象。在我国对外开放进一步扩大的情况下,西方基督教会的反动势力,更是卷土重来,图谋控制中国基督教会。他们以金钱为诱饵,动摇教会人士的“三自”决心,策动恢复基督教会内部的宗派活动,破坏中国基督徒的团结,妄图分裂中国教会,等等。

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