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黄帝内经的灵枢篇的经络，素问篇的一些理论，包括我们伤寒论的用药，也包括周易易经的东西，我们的经络，是我们劳动人民吃不饱，穿不暖，食不果腹，衣不裹体，穿着树叶子，天天在山里头打野兽，然后劳动人民一点一点的生产劳动生活过程当中积累起来的生活经验的总结吗？ 这是后世的古人，真正的古人是上古真人，这样伟大的智慧，就简单的经络的东西还有穴位的东西，那不是我们后世的人发明的，是更古的人发明的，这里头包含了更深的智慧和科技。所以说中医科学不科学，经络科学不科学，那是上古真人更高智慧，智和慧的结晶，不仅仅是一个科学不科学的问题能总结的，谈中医科学与不科学，根本就是一个伪命题，中医是智和慧的问题。 那么我们重塑了这个概念，一定要保胃气，一定要保津液，一定要扶阳气，这是治病大法，就是说，你即使不治病，我只要扶正，我只要补充胃气，虽然开始不舒服，会上火，但是我们也要在保证胃气保证阳气和津液的前提下，你适当的再去攻邪，你才有力量，才有能源。 没有国力，没有经济，打什么仗啊？打仗也是败仗，根本就不能打，所以我们现在强国强经济的发展是对的，老子有钱了，我想干什么就干什么，当然不一定，他得有规律，还得有法律的制约，但是首先你得有强大的国力吧。所以用方用药，如用兵，开方如布阵，治病如治国，一回事。 那么我们仅仅是用生姜大枣这样的热性药是保胃气和扶阳气吗？或者我们以前有一个门派叫火神派，他的祖师爷是清末的郑钦安先生，后世的卢祝之到卢崇汉等等卢氏家族，实际上最早是郑钦安，这是一个火神派，现在社会上有的叫他叫扶阳派，那么我们经方抚阳和所谓的扶阳派是一样的吗？ 在的扶阳派，基本上是用姜桂附的思想做叫扶阳，而经方扶阳或者是张仲景的扶阳的思想不是这样的，如果我们的胃气过热了过剩了，甚至造成了胃肠道的干热干烧，已经成了硬粪球了，那我们就要用寒药清热，用泻药来把干粪球赶快排出肠道，这也叫保卫气保津液，要不胃肠道过热，也叫徒伤阳气，也叫烧灼阳气，把津液耗干了，阳气不能独立存在，阳气必须寓在阴液的载体当中，没有载体，单独的阳气是不存在的，所谓孤阳不长，孤阴不生，没有单独的阴，也没有单独的阳，阳必须在阴的载体当中而存在，万事万物负阴而抱阳，对经方扶阳思想，也就是张仲景的整部伤寒论，不管用热药还是用寒药还是用什么药，都是扶阳，都是保津液。 通俗点讲我们叫第一层防线，我们的膜系统三焦系统可以叫第二道防线，为什么会进了我们的第二道防线呢？是因为我们里虚了，里虚，邪之所凑气必虚，就是胃肠道虚了，他从表就进入我们的膜了。 如果我们再里虚，再下，再接着虚，还会有更多的病理产物进入我们的膜上，我们会产生胸膜炎、腹膜炎，然后我们里虚了，胃肠道虚了，胃肠道本来是应该是存津液存正气的地方，结果这个地方虚了，那邪气就进了我们的胃肠道了，邪气在胃肠道过多了，就会上逆，扰乱我们的心神，然后还会波及到我们的膜系统上，形成胆囊炎胰腺炎什么，胸摸炎腹膜炎心肌炎心包肺炎心包积液等等等等。 大脑的一些问题，都是因为里虚邪进产生的，所以我们要想不得病，就要让我们胃肠到的阳气津液保持充沛保持充足，可能你会难受，因为你不通，我们有的叫虚不受补，不是你虚不受补，而是不通，循环不通才补不上，当然我们要畅通循环，这是一个根本。 我们建立了理中的思想以后，生姜大枣甘草仅仅是一个1.0版的，最小版的，如果能量都不够了，我们就在生姜大枣甘草基础上换一换，大枣的营养都不够了，大枣里头富含了有汁，有各种的营养素，还有看看不见的生命能，但是他的生命能比较低级了，我们用一个比他级别高得多的药就叫人参，古代的野山参就是阴中有阳的最好的东西。 一味独参汤，古代千年人参百年人参现在就看不到了，古代的真正的野山参他救命的，说是补气的，可不是补气的，阳气也好是寓含在津液当中的，人参就是补津液的，古代的人参是凉的，吃进胃里头是凉的，他进了胃以后直接就是又有阴液，阴液当中又富含了更高级的那种生命的我们叫元气，所以就把大枣直接换成人参了， |
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