 新课标居然出现了46处“情境” ——对“情境”的一些理论性思考   新课程标准中，“情境”一共出现了46次，可见“情境”在这次新课标主导的深化课程改革中的重要性，因此，我们有必要对情境作一个更加深刻的理解。 我以为，我们可能首先可以在康德的哲学理论中理解“情境”。康德虽然没有提“情境”一词，但他在《纯粹理性批判》中提到了“经验”“现象”“感性”“知性”“理性”“概念”等概念，我以为这些概念与“情境”是有很大的关联度的。康德认为，人对世界的认识，绝不能脱离世界各种各样的现象，“概念”是一个“先验”的词汇，“概念”只有与世界诸多现象结合起来，才有意义。也就是，人首先需要对直观世界形成一种感知，然后感性让感知形成表象，知性则对表象进行形式化和结构化，最后人才能以一种概念对直观进行深刻的理解和表现。也就是，人只有在情境中才能获得真正的知识和理解。我认为，这可能是情境的雏形。
我认为，第三个方面，我们可以在布尔迪尔的场域理论中获得启示。情境实际上与场域是相通的。布尔迪尔是场域理论的创立者。布尔迪厄认为，这个世界是有各种资本关系构成的，比如社会资本、经济资本、文化资本和精神资本，这些资本形成了各种各样的关系，形成了场域，从而推动了人类的进步。场域具有半自动性，也就是场域能够让人自为的行动，就像在一个交响乐队，每个乐手在那个场域中就能随着指挥自动演奏一样。从这个方面来说，情境是多么重要。课堂上创设情境，可以让孩子自动产生一种探究、学习的行为，教师则产生一种乐教的行为，因此，在课堂上，我们应当重视人的社会关系、人的精神关系以及人的文化关系，从而使课堂获得更高的效益。 当然，谈到情境，我们更不应当忽略一个人，他就是杜威。应该说杜威是对情境阐释最清楚的一位哲学家，他认为，情境是一种有内感官参与的经验，人只有在正发生的情境中才能产生思维，思维的介入使情境得以确定，最终获得有价值的知识。因而，杜威彻底改造了传统的“视觉知识”的概念，而认为知识应当具有人的参与性。知识只有具有参与性，才是有用的知识。因此，在课堂上，我们就要创建那种“具有真实的且有意义的情境”，让孩子全身心参与到知识产生的过程，以学科专家的角色来探究、发现知识。只有这样，孩子才能发生创造性思维，从而发现学科的奥秘，形成学科素养。 我们依然可以用海德格尔的那句“人诗意地栖居在大地上”这句经典的话暂时结束对情境理论的探讨，人、诗意、栖居、大地这四个元素不就构成了一个具有生态性的情境吗？ END  主持人简介 陈林，正高级教师，江苏省特级教师，江苏省首届教育家型校长培养对象，江苏省宝应县泰山小学党支部书记，校长。主持省重点课题研究，参与省重大教研课题和全国重点课题研究。在《中国教育学刊》《教育学术月刊》等中文核心期刊发表万字以上论文十多篇，被人大复印资料转载多篇，在国内多地及澳门地区执教公开课、开设讲座数十场。 
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接下来，我认为可以在胡塞尔的现象学理论中获得启示。胡塞尔认为，每一个现象都具有一种本质，这种本质只有在人的内心对现象进行悬置，悬置以后，现象被还原成一种“本质”。比如，我们看一篇文章，然后我们把这篇文章中文字的堆砌进行悬置，我们获得了很多本质：比如，作者为什么写这篇文章？这些文字背后的实质是什么？这些文字中有没有核心的词语？等等，只有对文字进行一种意向性的悬置，我们才能真正解读文章，如果我们只读文字，是无法产生理解。这给我们一个启示，我们必须置身于“现象”中，才能获得认识，获得某种“意见”，产生某种假设，最终形成一种知识。而这种“现象学还原”其实就是一种情境性参与。
