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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸  前人智慧  【原文】 子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。” 【注释】 浸：泡，使渗透；逐渐。 润：本义为雨水下流，滋润万物。 谮（zèn）：无中生有地说人坏话。 远：本义为遥远、距离长，引申指时间的久远、远离等。 【翻译】 子张问什么是明智之举。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。” 本章是子张问什么是明智之举。有的参考资料把“浸润之谮”理解为“不易被察觉的谗言”我没有异议，把“肤受之愬”理解为“有切肤之痛感受的诽谤”我则无法理解，据查： 肤受：比喻浅薄、造诣不深。 愬（sù)：同“诉”，诉说、倾诉。 因此，把“肤受之愬”理解为“浅薄的毫无意义的倾诉”如何？ 另外，“浸润之谮，肤受之愬，不行焉”重复了两遍，有人说是因为重要，所以重复以示强调；我倒觉得，重要固然重要，但是在这里予以重复，是因为两个“不行”包含了两层不同的意义： 一层是：“浸润之谮，肤受之愬”是别人的话，“不行焉”就是在我这里行不通。再难以察觉的“糖衣炮弹”我也能够透过表皮看清本质，不听不信不被蛊惑；再优美动听的倾诉我也能听出是不是浅薄、有没有实际意义，这就是明智的； 第二层就是：“浸润之谮，肤受之愬”是我要说的话，“不行焉”就是我不去说。也就是要时刻提醒自己谨言慎行，在说话之前，要清楚自己要说的话，是不是“浸润之谮、肤受之愬”？有没有根据？会不会对人造成伤害？深不深刻？有没有意义？不说“浸润之谮、肤受之愬”，才能远离错失，才是明智的。 如此一来，对我的启示就很明显了： 一方面，防“糖衣炮弹”甚于防川。川坝壅塞比较容易被发现，崩溃之灾也常常让人心生恐惧，所以人们往往对河川因壅而溃比较重视。而“糖衣炮弹”，有甘甜可口的糖衣包裹，往往能迷惑、诱惑一些不明智的人，杀人于无形。历史上有多少人不是死在敌人的刀剑之下，而是死在自己人的甜言蜜语里啊。 所以，防“糖衣炮弹”甚于防川；防止被“棒杀”，更要避免被“捧杀”，这才是明智的。 所以，颜回对于孔子的话“无所不说”，从来不质疑、反驳，孔子会说：“回也非助我者也。”颜回这样，对我没有什么裨益、没有什么帮助啊。 另一方面，“为之难，言之得无讱乎？”，“夫人不言，言必有中”。说起来容易，做起来难，说到就要做到，所以，我们说话的时候，一定要严谨小心啊，要么不说，说就要说到点子上，不能净说些肤浅的不痛不痒的话，要言而有信，说到一定要做到啊！该说的就说，不该说的不说；有意义的就说，没意义的就不说；能做到的就说，做不到的就不说。这才是明智之举啊！     【新光影像】 读书改变生活 学习改变命运 《新光影像》 用影像记录生活。 |
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