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《诗经·关睢》中到底是谁在采摘荇菜？是君子还是淑女？一位网友问我，并且把别人对她的回答转给我看，如下：
先不说这位回答者的判断对不对，先说他给出的理由，是明显不正确的。“追求窈窕淑女，也要像采摘荇菜一样全方位追求”，这种说法太可笑了；“这篇诗经把荇菜比喻成淑女的”，这个说法也荒唐；把“左右”理解为“左右两边”更不对。
这里先引用一下全诗：
学过这首诗的人都知道，诗中是用“关关雎鸠”比兴的。宋代朱熹解释《关雎》说：“其（指君子、淑女）相与乐和而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。”相传雎鸠这种鸟雌雄情意专一，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎。此外，鸠在《国风》中出现四次，都是比喻女性的。所以，诗中是以雎鸠比喻淑女，而非以荇菜。 再者，诗中的“左右”一词，与今天的“左右”一词，在意义上是有很大不同的，不能理解为“左边右边”。在这首诗中，“左右”是指左手右手，即指双手。“左右流之”“左右采之”“左右芼之”，都是指用双手采摘，而不是左边采一下右边采一下。
现在再来讨论《诗经·关睢》中到底是谁在采摘荇菜？是君子还是淑女？这个问题看似问得有点儿傻乎乎的，但其实还算有些思考性，因为整首诗中确实并没写出是谁在采荇菜。既然没有写是谁采荇菜，这就可以有不同的看法了。 对于上面某人的回答，我只是先否定他的理由，并未否定他认为采荇菜者为君子的观点。观点正确而依据错误这种情况也是有的。因为诗中没写谁采荇菜，所以不能草率否定他的观点。换言之，如果能找出合适且充分的理由，采荇菜者为君子的观点可能就是正确的。 这种理由能找到吗？以我的学识尚不敢说“找不到”三个字，所以我只能说我无法认同这样的观点。换句话说，我认为采荇菜的是淑女，依据就是中国古代男尊女卑的社会制度。女子在水中采荇菜，男子在岸上观之悦之思之求之，这在古代社会是正常现象，后世作品也多有表现。
然而反过来想象一下，男子在水中采荇菜，看见岸上的美丽女子，然后悦之思之求之，这个不正常吧？是一边不停地采荇菜一边看美女合理，还是站在岸上看美女不停地采荇菜合理？美女就一直站在岸上给他看？这样到底是谁看谁？注意，这里的君子，在西周时期不是普通男子，而应该指贵族男子。一个贵族男子下水采荇菜，这本身就不合常理。而且采荇菜这种轻体力劳动，更应该是女子做的。 所以，从古到今，采荇菜者为淑女是一致的看法，甚至没有人想过这会是一个问题。闻一多在《风诗类钞》中直言：“关雎，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”汉宋学者甚至认为君子就是周文王，淑女指太娰。 作为整理《诗经》的孔子是怎么说的呢？他说“关雎乐而不淫，哀而不伤”。于此可以看出，孔子也认为采荇菜的是女子。我相信，无论如何孔子也不会认为是男子在采荇菜，而且采荇菜时还看上了一个路过的女子，孔子更不会认为是女子一直站在那儿给男子看，这样就不叫“乐而不淫”了。 总结一下，理解古诗，应该结合历史背景，尤其是当时的思想与制度。 |
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