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 《国学100秒》陪伴您第110天 “道”是什么？ 《道德经》开篇第一句就说：“道可道，非常道。”就是说，如果能说明白，就不是道了。不过，道也不是完全不能说。否则，老子也就不会留下五千言的《道德经》了。 《庄子》说，“道行之而成”。说白了，就是道是人走出来的。就像鲁迅先生说，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 道也好，路也好，先要有一个目标，然后再有人去走，才能成为道或路。所以目标和行动，离开了哪一个，都不会有道。 有人可能会说：不对，没有了人，照样有“天道”存在？ 是，没有人，照样有寒来暑往，花开花谢。但是，这样的“天道”是老子所说的“道”吗？恐怕不是，老子讲的不是自然科学。 古人讲“天”、讲“道”，更多的是在说不可知、不可控。《论语》说，“生死有命，富贵在天。”《孟子》说，“莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。”老百姓说，鬼使神差，都是这个意思。 《老子》讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。似乎从人到道一脉相承，但最后却说“道法自然”。“自然”是什么？自然而然，是什么还是要靠你自己去悟。如果可知、可控，估计老子也就不这么说了。 其实，“道”本来就分好多种，像天道、地道、人道，还有什么王道、霸道、尧舜之道、桀纣之道、君子之道、小人之道……。所以《中庸》才说，“道并行而不悖。” 所有这些道都有可知、可控和不可知、不可控两部分。可知、可控对一些“求道人“来说，没什么吸引力，只有不可知、不可控，才有挑战性，才能彰显“求道”的高明。在这些人眼里，道本就不应该包括可知、可控。 不过，那些可知、可控的，相当一部分就是从不可知、不可控转变而来。可知、可控看似有限，实际上也蕴含了无限。 当然，不可知、不可控本身就给人以神秘感，这神秘感就是神和宗教的来源。从信仰的角度看，探索这样的道，也无可厚非。但是切记，无论多么飘忽，道最终还是要有落脚处，还需要人去走。借用佛家密宗的话，就是“当相即道，即事而真”。不然的话，极有可能成为令人癫狂的臆想和任凭己见的自以为是。 莎士比亚说，“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”这样形容道，同样恰当。但是有一点，千万不要把道当成四处招摇的大旗，因为被大旗遮住的往往是自己的眼睛！ |
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