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编者按：《<三字经>讲记》是李向东老师2017年10月至2018年11月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，并交付印制。现将部分内容予以分享。 三才者，天地人。三光者，日月星。……曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。……曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。……父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 上一次，有些字的意思没有解释,今天解释一下。 “三才者，天地人”，这里面的“才”字解释一下。我们经常说人才、才能、才干，这些词都是从“才”演化出来的。那么，这个“才”字是什么意思？在甲骨文里，“才”是象形文字，是一个刚长出来的小嫩芽形状，表示一种刚开始生长的状态。为什么要写成这样？实际上，古人不了解很多事物背后的道理，他们观察这个世界，发现很多有意思的事。比方说，一棵种子发出来一个小嫩芽，将来慢慢长成参天大树。这是一种能力，是种子、小嫩芽蕴藏的能力，他们就把这种能力叫做“才”。这种意思转移到人身上来，有的人小时候可能跟别人没有多大差别，但长大以后特别优秀，对家庭、社会贡献、影响特别大，把人性里蕴含的能力都充分发挥出来，这就叫“才”。古人讲“万人为英、千人为俊，百人为豪、十人为杰”，这些英、俊、豪、杰合起来就是“才”。这样的人都是了不起的人物，能与天地并列，所以叫“三才者，天地人”。“三纲”上次讲了很多，但是这个“纲”字没有解释。什么是“纲”？“纲”，最初的意思是渔网上那条大绳子。小时候，我们看过撒网打鱼。渔网上最外边有一圈绳子，这绳子就叫“纲”。抓住这条绳子往外扔，网就撒出去了。收网的时候，抓住这条绳子往回拉，网就收回来了。我们经常说“纲领”，“纲”就是这个意思，“领”就是衣服领子，抓住“纲”和“领”，渔网、衣服就容易拿了。下面是讲四季——春夏秋冬，四方——东西南北，这个不用多讲。再下面是五行——水、火、木、金、土。这是《三字经》的排列方式，跟我们经常说的金、木、水、火、土排列方式不太一样。因为有相生、相克、方位这些内容，可以排成很多种方式，这是其中两种。（前段时间，《国学100秒》里有一期专门讲五行，是一些基本内容，大家有兴趣可以看看。）其实，五行不仅仅是金、木、水、火、土五种物质，它里面还有非常深奥的道理，但是很多人把注意力放在物质上，也就是放在“五”上，而没有注意它的道理。古人为凑“五”的数，就把刚才说的四季、四方都弄到五行里。有人可能要问：四季怎么配五行呢？就是把中间的六月单独拿出来，作为“中”，再加上春夏秋冬配成“五”。四方也是这样，东西南北，再加个“中”，也就配成“五”。像这样“拉郎配”还有很多，什么五色、五味、五德、五常、五脏六腑甚至君臣，都配上金木水火土。这种强拉硬拽明显有不科学、不合理的成分，很多让人一看就感觉别扭。这种五行的讲法，强调最多的是什么？“五”！几乎把所有东西都分配到金木水火土这五种物质上来。但是不要忘了，五行里还有个“行”字，这个“行”字才是五行最重要的内容。恰恰是这一点，现在很少有人讲，我简单说几句。五行有相生相克。比方：金生水，水生木，然后金还克木。大家仔细想想，在相生相克的循环里，金生了水，水生了木，等于是金生了木。但是，木生出来之后，金又要克它。这是一种非常复杂的关系，不知道大家听明白了没有？我举个例子（好像是《读者文摘》讲过这个故事）：有个村子，以养羊为生。因为狼总是吃村里的羊，村民就把附近的狼都猎杀了。过了一段时间，村民发现，羊越来越弱，有的甚至瘦弱不堪死了，羊群的数量反而比以前小了。后来，有人告诉村民，因为羊的天敌——狼的存在，那些身体不好、瘦弱的羊就被狼吃掉淘汰，能活下来的都是身体健壮的，它们的后代生命力也强，不容易得病，这是老天爷安排的适者生存。这样，村子里的人又把狼引进来，羊群又恢复了以前的活力。当然，这种事有个度，不能到处是狼，就几只羊，都不够狼吃的。这个故事告诉我们什么？相生相克是一个综合平衡的过程，其中任何一个环节去掉，平衡也就被破坏，所以会出问题，这是讲生态平衡的重要性。其实，这跟五行讲的道理是一样的。但是大家别忘了，中国的五行可是二千多年前的东西，我们的老祖宗真得很伟大！再举个例子：我们上中学都学过化学，我问个问题：为什么自然界的物质大多数是稳定的？或者说，自然界的化学反应为什么会停止？除非有特殊情况——有新的化学反应发生，否则，自然界的物质大部分是稳定的，是不是这样？这里面就有相生相克的道理。我们都知道，化学反应就是把几种物质放在一起，起反应了，就会产生另外的物质。这种反应，原料足够的话，也不会无穷无尽反应下去。因为新生成的物质到一定浓度，就会抑制反应再进行下去。五行里讲的道理跟这个道理也是一样的。这种道理还很多，咱们讲《三字经》，不能讲太多、太深。下面是五常——仁义礼智信，这个内容几乎每次都讲，不再重复。再往下是六谷。人们平常说五谷，为凑字数《三字经》叫六谷。六谷和六畜也不用多说。然后就是七情——喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。这个要多说几句。我们一直反复讲：教育孩子的时候，一定要把情绪和行为分开处理。为什么？因为情绪是天生的，人不可能没有情绪，有情绪是很正常的事情。有人说，可以控制情绪呀！说是说，哪儿那么容易控制！大人都控制不好，孩子更控制不了。所以，当孩子产生了无论哪种情绪，我们都要认为是正常的。但是，孩子因为这些情绪所做的反应，有可能是不正常的，而且这些反应经过练习以后，是可以改变、可以控制的。我经常说一句话：气，谁都会生，但有的人生气之后，气急败坏，做出很多出格的事，有的人生气之后，就很理性。这种差别就是教养，也是我们反复讲的内容，不多说了。讲一个挺有意思的问题。什么问题呢？我们会接触形形色色的人，其中有些人经常是一脸苦相。有没有这样的人？有（听众答）！为什么会样？因为心里苦，也表现在面相上。有的时候，从外表确实能看出一个人的状态，这也就是我们经常说的“相由心生”。这实际上是人的内心跟面部表情相互影响的一个过程。内心会影响表情，反过来，表情同样也会影响内心。而人的表情对人的生活，影响也是非常大的。以前我讲过，如果我们对一个人微笑，他（她）第一反应肯定也是微笑，这种反应是下意识的。人看到这种表情，就会不由自主地笑。我们手机里有很多表情符号，为什么要做这些符号？因为手机传达不了人的表情，所以就有人想到用这些符号代替，人看到这些符号就会有下意识的反应。当然，表情符号的作用要弱一些，毕竟它仅仅是模仿，但原理是一样的。这是人的一种心理现象，也可以叫镜像反应。在自然状态下，别人冲我们发脾气，我们也会不由自主地生气，别人对我们笑，我们也会下意识地笑。很多人不注意这些，不管做什么行业，整天一脸哭相。这样跟人打交道，估计谈什么都谈不好。因为跟你打交道的人下意识地心里会不高兴。这种情况能改变吗？当然能。当你心情不好的时候，你就对着镜子笑。过一会儿，心情就会变好。为什么会有这种效果？就是刚才我们说的表情和内心是相互影响的。我们微笑的时候，会用到一些肌肉、一些表情肌，我们大脑里相应的区域跟这些肌肉对应。这些肌肉跟大脑的联系也是双向的，大脑可以控制这些肌肉，反过来，有意识地运动这些肌肉，大脑里那个区域也会受影响，这样就会调节身体里的激素，影响我们的心情。当然，这种微笑要尽量接近真正的微笑，不是那种职业微笑，那种微笑是另一种情况。（这个以前讲过，我们故意装出一个笑脸，就是皮笑肉不笑，它跟真正的微笑用到的肌肉不一样，大脑里也不是一个区域控制。）这是讲到哪儿了？！好像不是讲《三字经》。太远了，要拉回来。下面是“八音”，这属于见闻，大家了解一下就可以，不多讲。再后面讲“九族”，我们公众号里专门有一期讲“九族”都怎么称呼。这个内容也挺有意思，文章发出以后，看的人不少。有兴趣的话，可以到公众号里看一看。再往下是“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。”这是传统文化里讲的五伦、十义，这些内容上一次讲过一半，不再重复。今天再强调一点，就是在我们的传统文化里，五伦、十义对每一种关系的双方都有约束，不是只约束一方，它对双方都有要求，不是要求一方必须做这、做那，对另一方没有任何要求。人有时候挺有意思，拿法律来说，每个人都希望除了自己所有人都守法。但是，这根本做不到，因为每个人都这么想的话，所有人就都不守法了。在这方面，五伦、十义跟法律是一样的。说到对双方的要求，我想起来一个事。大家知道，我们做了一个《父母宣言》，主要是针对怎么教育孩子、怎么跟孩子交流、沟通、怎么做到身教。有朋友问我：你们弄这些，我看有点多余！现在最需要规范的是孩子，你们怎么不弄个《子女宣言》？我说：不用弄，有现成的啊！《弟子规》就是嘛！说心里话，孩子的教育出问题，最大的责任在谁？在父母！读《弟子规》的时候，我经常想：这些都是要求孩子的吗？我们每个人都有父母，有的还有兄弟姐妹，所以我们每个人都是弟子。但是，《弟子规》的内容我们又做到多少？孩子出问题，首先是我们自己做得不好，榜样没有当好！但是，很多人不这么看，他（她）认为这是要求孩子、约束孩子的。我们编《父母宣言》，就是为了突出对父母的要求。其他方面也是这样。上一次我们讲君臣，引用了孟子几句话形容君臣之间的关系：可以是手足、心腹，也可以是土芥、寇仇，还可以是犬马、国人，这同样显示出对双方的要求。现在君臣没有了，但这种意思还在，无形中还约束着人们。我在机关里呆过，了解这方面的情况。前些年，单位竞争上岗，那些平时无论多么不愿意跟你打交道的领导，无论多么瞧不起你，多么不愿意跟你说话，到这时候，看到你，都点头哈腰。唉！这些功夫用在平时多好，也不至于这么尴尬！这就是不了解我们说的“对双方的要求”。以前讲过的就不讲了，说一说夫妻。有人说，男尊女卑，甚至夫为妻纲。睁眼看看吧！现在是什么状况，在农村娶个媳妇，有人说跟卖闺女差不多，要车、要房，要“三金”（金戒指、金项链、金耳环），还有什么“万紫千红”（一万张五块的，一千张一百的）。这还不够，过了门还要当“姑奶奶”供着。这哪里是夫为妻纲，简直是妻为夫纲、妻为公公婆婆的纲，全反过来了！实际上，现在很多方面也是这样。以前我们讲过“子为父纲”，所有这些都不正常！那应该怎么办？以前也讲过，就是要用“中庸”的态度，在每一种关系中间，五伦也好、十义也好，找一个合适的位置，尽量保持双方的平衡，不能往那边偏，也不能往这边偏，要恰如其分、恰到好处。只有这样，才能把这些关系处理好！更多《<三字经>讲记》： 《<三字经>讲记》代序及后记
人之初，性本善？
禀性与教养，先天与后天？ 没有不教育，只有成功与不成功的教育 教之道，贵以专
养不教，父之过；教不严，师之惰？
黄香暖席，孔融让梨（让孩子知道爱别人、懂得分享！）
孝悌与见闻，孰先孰后？
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