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《三字经》第三部分： 一而十，十而百；百而千，千而万。 三才者，天地人；三光者，日月星。 三纲者，君臣义；父子者，夫妇顺。 日春夏，日秋冬；此四时，运不穷。 曰南北，曰西东；此四方，应乎中。 曰水火，木金土；此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信；此五常，不容紊。 稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。 曰喜怒，曰哀惧；爱恶欲，七情具。 匏土革，木石金；丝与竹，乃八音。 高曾祖，父而身；身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。 父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭。 长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠。 此十义，人所同。 古人除了注重儿童道德、礼仪的教育外，十分重视知识的学习。第三部分从“一而十，十而百”到“此十义，人所同”，介绍生活中的一些名物、人伦常识，通过这些常识教儿童数数，可谓一箭双雕。有数字三才、三光、三纲，四时、四方，五行，六谷，七情，八音，九族，十义，一应俱全。
“一而十，十而百；百而千，千而万”，是教儿童数数的。 记得看过一部电影是清朝的宫廷剧，里边有一个镜头至今记忆犹新。慈禧教儿子同治皇帝学习，同治正在背诵一首诗：“一去二三里，烟村四五家。楼台六七座，八九十枝花。”因为这个场面很温馨，所以当时就记住了这首诗。这首诗是北宋哲学家邵雍作的。它用来教儿童数数再合适不过了，它形象生动，带有画面，便于儿童识记。 “三才者，天地人；三光者，日月星。”教儿童识记的第一个数是“三”，“三才”，指天才、地才、人才。这个名词出自《易经·系辞下》，本来是形容《易经》的广博的，这里指世上三样基本的东西是天、地、人。“三光”：指日光、月光、星光。“三光”这个名词出自班固的《白虎通义》：“天有三光日、月、星”。“三才者”、“三光者”是人间最永恒、最基本的东西。“三纲者，君臣义；父子亲，夫妇顺。”“三纲五常”是古代最基本的伦理关系。三纲一词出自班固的《白虎通义》，纲指纲领法则。指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。当然这是专制社会的产物，在今天已没有了意义。
儿童还应该了解一年有四季，四个季节不停地循环往复，无穷无尽。方向有四个，“此四方应乎中”，方向是与中央点相对应而确定的。“中国”这个名称就是我们的祖先认为我们的国家处在中央。 “曰水火，木金土。此五行，本乎数。”“五行”是古代文化最基本的内容之一，中国人认为五行是万事万物的根本，是由天理所决定的。当然随着科学的发展，“五行”说已经不能适应今天的生活。
“稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。”今天也说五谷，总之是指人类吃的粮食的总称。“马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。”六畜是指家庭驯养的动物，在农业社会春节的春联往往少不了“五谷丰登，六畜兴旺”的祝福语。 “曰喜怒，曰哀惧；爱恶欲，七情具”这一句讲人的七种感情。我们常说人有七情六欲。七情：喜，喜悦；怒，愤恨；哀，忧伤；惧，恐惧；爱，喜爱；恶，厌恶；欲，欲望。只要是个正常的人就有这七种感情，是与生俱来的，但是，我们不能由着性子来，要对它有所节制，用理智去制约。这就是儒家说的“发乎情，止乎礼”。
“匏土革，木石金；丝与竹，乃八音。”八音实际上是中国传统乐器的统称，古人按照制作乐器的材质进行分类。“匏”就是葫芦，这里指用葫芦制作的吹奏乐器。“土”，就是用陶土制作的乐器，比如埙，现在陕西一带还有人吹埙。革，是指用皮革制作的乐器，如鼓。木，指木与弦合制的乐器，如琴等。石，就是玉石制的打击乐器，比如磬。《水浒传·鲁提辖拳打镇关西》就用“磬儿，钹儿、铙儿一齐响”来描写郑屠被打的情况。金，如铜锣、钹儿、铙儿等金属制成的乐器。丝如琴、瑟、二胡等。丝与木常常合在一起制成乐器。 “高曾祖，父而身；身而子，子而孙。自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。” “九族”是指从“我”向上数四代人，再向下数四代人。是中国人的家族关系，中国人是很讲究亲情的。古代一人得道鸡犬升天。可是古代有一种刑法叫连坐，一人犯法诛灭九族。清朝的皇帝是从关外来的女真族，他们是靠马上得的天下，所以很自卑，怕汉人嘲笑他们没文化，于是就大兴文字狱，以箝天下之口。比如，有个读书人正在窗下读书，一阵风吹过来，吹乱了他的书页，引起他的诗兴，随口吟了一句：“清风不识字，何故乱翻书。”随意做的一件事，便引来了杀身之祸，且被灭了九族。如果他把“清”换成“东”“西”“南”“北”任何一种风都不会有这样悲惨的下场。 “父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠。此十义，人所同。”所谓十义，就是十种准则，人生在世都哪些人际关系呢？家庭和社会。家庭要处理好父子关系，夫妻关系和兄弟关系。社会上有朋友关系，有上下级关系，当然今天没有君臣关系了。 怎样处理这些关系呢？父子之间要注重慈爱和孝顺。夫妻之间要和睦相处，夫唱妇随。兄长必须爱弟弟，弟弟应该尊敬兄长。朋友交往时一定要注意长幼尊卑的次序。这十种道义要人人遵守。概括来讲，十义就是“父慈子孝，夫和妇随，史友弟恭，朋谊友信，君敬臣忠。”
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