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编者按：《<三字经>讲记》是李向东老师2017年10月至2018年11月在弘德义塾所讲，日前己整理成书，并交付印制。现将部分内容予以分享。 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 西汉，在历史上有一个非常特别的地方，也可以说是一个标志性的朝代——建立汉朝的刘邦是一个彻头彻尾的平民。在这之前，都是大部落或者家族集团之间的竞争，从来没有一个平民能够打天下、做皇帝。刘邦最早是沛县亭长，一个很小、很小的官，能够登上帝位，当然有历史发展因素。春秋战国时期——特别是战国——连年的战争把大家族集团都摧毁了，下层才有机会走上前台。当然，这跟刘邦这个人也有非常大的关系。历史上对刘邦的评价非常两极化：有人说他好——大度，也有人说他不好——匪里匪气。我们都知道，刘邦的媳妇叫吕雉，后来刘邦做皇帝，吕雉成了皇后。吕雉出生在一个有钱的商人家庭。一开始，她们家不在沛县，是从外地搬来。因为家里有钱，到沛县就成了当地首富。搬到沛县后，吕雉的父亲说：我们刚搬过来，人生地不熟，找点当地有头有脸的人，请请客，多交往、交往，积累一些人脉。然后，就在家里大宴宾客。当时请客跟现在结婚差不多，客人来要随份子，并且按礼金多少安排座位。刘邦呢，大大咧咧去了，身上没带一分钱，却在礼单上写下五百金。当时，五百金是个很大的数目。写完，刘邦一下子坐在首座。吕老爷子一看，这算怎么回事！就跟旁边人打听。旁边人说，这是刘邦，沛县亭长。吕老爷子看刘邦谈吐不俗，就问刘邦：你说随五百金，也没给钱呀！刘邦说：什么时候我有钱了，十倍给你，现在算我欠的！刘邦就是这么个脾气的人。秦朝被推翻后，是楚汉相争——刘邦跟项羽争天下。按道理讲，跟项羽比起来，刘邦无论是出身、勇武、经历都差得多，而且刘邦跟项羽打仗，败多胜少，天下应该是项羽的。但是最关键的几仗刘邦打赢了，再有就是刘邦的性格。其中一次，项羽感觉快打不过刘邦了，就想了个办法，把刘邦一家人俘虏了，带到阵前。项羽对刘邦说：我把你爹抓了，你不投降，马上杀了他。刘邦笑嘻嘻地说：抓他干嘛！咱俩是结拜兄弟，我爹就是你爹，你杀我爹，等于杀你爹！项羽说：我可是认真的，你再这样，就把你爹杀了，煮汤喝！刘邦还是笑嘻嘻着说：熬好汤，分我一碗，我也渴了！就是这么一种性格的人，项羽也办法。当然，刘邦也是一个肚量非常大的人，还有手腕，和手底下人能处得来。《史记》里说，刘邦跟人交往，很短时间就能混得跟老朋友似的。刘邦在这方面能力超强，善于把人聚到一起。最后，各种因缘聚会，刘邦取得天下。我们讲传统文化，就要讲点跟传统文化有关的事。实际上，刘邦不认识多少字，也不太在意这些。不过，做皇帝之后，他非常重视礼仪。怎么回事呢？刘邦刚做皇帝不久，大宴群臣。这些人都是跟他一起出生入死的哥们弟兄，平时随意惯了，没有多少君臣上下意识。刚开始，没喝多少酒，还算恭恭敬敬。酒过三巡，说话就没把门了，什么话都说，甚至勾肩搭背。刘邦感觉这帮人也没个谱，觉得很没面子，就找到一个叫叔孙通的人，问：怎么办？叔孙通说：我给您制一套礼吧，让他们按照礼来。弄了几个月，最后弄好。叔孙通说：您再宴请他们一次，看看效果怎么样！这一次搞得很正式，一切按程序走，群臣行礼如仪。这样就有了仪式感，关系再近的大臣也不再敢跟他胡闹。刘邦说：这个挺好，以后就按这个来！所以汉朝刚建立，除了大家知道的“约法三章”，最早做起来的就是礼。实际上，汉朝和传统文化关系最大的是汉武帝。汉武帝，大家都熟悉，前些年拍电视剧《汉武大帝》，还有其他一些影视剧也拍汉武帝。一般史书上讲，汉武帝是一个雄才大略的人。十六岁登基，就想做点事。人就是这样，有能力的，总是闲不住，想干点什么。然后，汉武帝就找了两个人，想安排着治理国家。我们看电视剧《汉武大帝》，知道这个时候窦太后说了算，汉武帝根本没权。窦太后不好直接教训汉武帝，就把汉武帝找的那两个人收拾掉。汉武帝一看这种情况，不敢动了。但是，窦太后一死，他又来劲儿了。从这时候开始，汉武帝的一生可以说是折腾的一生。说起汉朝，大家都知道有个“罢黜百家，独尊儒术”，就是儒家从诸子百家中脱颖而出、定于一尊。做这件事的，就是汉武帝。他把儒家放在最重要的位置，儒家成为官学。汉武帝为什么选择儒家呢？这跟儒家的主张特别是董仲舒的思想有非常大的关系。我们刚才说，汉武帝是一个想做事、敢做事的人，确实也做了很多事。这当中最重要的，就是开疆拓土。我们国家的疆界基本上是汉武帝奠定的。在南方，汉武帝征伐百越，吞并很多小国，设立交趾郡，到达越南北部（越南北部从中国版图划出去是一千年以后的事）。东征朝鲜，西攻大宛（就为了一匹马）。最重要的，是解决北方的匈奴。从战国起，匈奴一直是中原的巨大威胁。赵国最著名的将领李牧——《千字文》里讲“起翦颇牧”，那个“牧”就是李牧，“宣威沙漠，驰誉丹青”，就是讲李牧抗击匈奴。当然，当时并没有彻底解决，经过秦朝，最后到汉武帝，才最终解决。我们看《汉武大帝》，窦太后把汉武帝身边那两个人除掉以后，汉武帝就“猫”起来，但是也没有闲着，物色人，训练骑兵，这些都是为打匈奴做准备。当然，打匈奴也没那么简单。经过好多年，最后霍去病、卫青才把匈奴人彻底赶跑。实际上，无论对中国还是对世界，这个事的影响都非常大。有人曾经研究过，被汉武帝赶跑的匈奴人最后到了欧洲——东欧、北欧那一带大草原。因为是游牧民族、马背上的民族，非常不安稳，喜欢打仗，所以又把欧洲搅得一片混乱。多年以后，引发欧洲一个特别重要的事件——北欧日耳曼人南侵。而北欧人入侵，又导致英国社会的变化，最后产生工业文明。当然，这是一个非常漫长的过程，中间经历一千多年，很多因素参与其中，汉武帝攻打匈奴只是其中之一。声明一下，这不是我个人的意见，是一些历史学家研究的结果。当然，这件事还引起另外一个重要结果，似乎很少有人讲，而这个结果主要是对中国的影响。我们知道，当时匈奴人大致生活在中国西北方。在汉朝，那一带水草丰美，比较适合游牧民族居住。但是，因为匈奴人好战，阻断了中国跟西方的交流。汉武帝把匈奴人打跑，长安到西域的路就打通了。这条路就是后来的丝绸之路——从长安，经过河西走廊、敦煌，再到新疆、中亚，最后到印度、欧洲。这条路开通以后，西域的商人进来了。当然，跟商人一起来的还有佛教。对中国文化而言，这可能是近代以前最重要的外来影响。如果没有汉武帝把匈奴人打跑，丝绸之路就不会有，佛教也不知道什么时候才能传到中国！当然，佛教传到中国，还有一个落地生根的问题。这个问题，我们后面再讲。汉武帝为什么被称为“汉武大帝”？因为做事都是大手笔！他选择儒家——独尊儒术，也是因为当时儒家一些思想跟他的做派非常契合。说白了，他想干事、干大事，儒家恰好能撑起门面。汉朝开国以后，经过文景之治，一直到汉武帝早期实际掌权的窦太后，都信奉黄老之术，讲究无为而治：皇帝最大的作用是什么？把制度安排好，再把合适的人安排到合适的位置，剩下的就不用管了，往那儿一坐，啥也不用干，垂拱而治，轻徭薄赋，与民休息。汉朝早期，这种政策非常成功，国家积累了大量人力、物力。汉武帝就是在这种情况下登上帝位。可以说，天时、地利都有了，就差人和、差理论支撑。原来的黄老之术、无为而治根本不合汉武帝的口味，这时候董仲舒出现了！董仲舒，是那个时代儒家最杰出的代表，最擅长讲《春秋》，而《春秋》最重要的一点就是“尊王攘夷”——攘除侵略中原的少数民族，拓展疆界。这也正是汉武帝所需！当然，汉武帝看重董仲舒的还有尊王，就是加强中央权威、皇帝权威，限制下面各层级的权力，特别是封国权力。再有，汉武帝这样的人好讲排场，排场越大越好。董仲舒也从儒家经典里给汉武帝找到这样的内容。比如：巡狩，到泰山封禅。再比如：改服色——什么样的颜色算是正色。那个时候，人们信仰一种世代循环，就像五行相生相克一样，朝代也相生相克，而金、木、水、火、土又跟不同颜色相配，朝代也就有了不同正色。董仲舒把这些简化成黑、白、赤三统：夏朝尚黑，黑色是夏朝的正色；商朝尚白，白色是商朝的正色；周朝尚赤，赤色（红色）是周朝的正色。当然，三统还包括正朔——也就是从那个月开始算是新的一年。古代不像现在从阴历一月起算是新的一年，不同朝代有不同正月：周朝十一月算正月，商朝十二月算正月，夏朝一月算正月。汉朝刚建立的时候，刘邦认为，秦朝太短，不能算一统，所以汉朝上接周朝。周朝尚赤，赤统下面是黑统。所以跟秦朝一样，汉朝最初以黑色为正色。到汉武帝，他不喜欢黑色，认为这个服色不好，所以不能按三统来，要回到五行。汉朝在五行里对应着土，土尚黄，所以黄色就成了正色，皇家用物都是黄色。从此以后，黄色被皇家垄断，其他人不能随便用，用就要杀头。当然，哪个月算是正月，汉武帝听从董仲舒的意见，把一月定为正月，一直延续到现在。董仲舒的学说还有一个重要内容，就是天人感应——老天爷跟地上的人（皇帝）、跟国家政治是挂钩的。如果皇帝做了什么不该做的事，老天爷就会降下灾异。如果不听，接下来就会惩罚。也可以反过来，如果天上的星象有什么异常或者有什么天灾，就说明老天爷对皇帝不满意，皇帝要反省什么地方做得不好，甚至下罪己诏。当然，天人感应包括很多方面内容，有一些后来归入道家。汉武帝也特别相信这些。比如，后来汉武帝杀太子，就是因为所谓巫蛊之乱。再比如：汉武帝晚年追求长生不老，当时的儒家也能给他提供这方面的内容。我们回到一开始的问题：汉武帝为什么独尊儒术？就是因为它适合汉武帝的胃口，能满足汉武帝的需要。对于儒家文化来说，这当然是好事，毕竟儒家从此占据传统文化的龙头地位。但是，这也是坏事！因为一种文化、一种思想一旦成为官方思想，也就僵化了。人们经常说一个词，叫“捧杀”，现在叫“高级黑”——使劲往上捧你，捧到过分的程度，捧到让多数人反感的程度，接下来就是捧得越高，摔得越疼。对于儒家来说，这一点到东汉就很明显了。这时候，佛教传进来，道教也兴盛起来，儒家开始走下坡路，最后跌入谷底。这是传统文化发展的一个趋势，下一次讲这个内容。更多《<三字经>讲记》： 《<三字经>讲记》代序及后记
人之初，性本善？
禀性与教养，先天与后天？ 没有不教育，只有成功与不成功的教育 教之道，贵以专
养不教，父之过；教不严，师之惰？
黄香暖席，孔融让梨（让孩子知道爱别人、懂得分享！）
孝悌与见闻，孰先孰后？
“才”、“纲”、五行、七情、十义杂论
孔子与《论语》（上）
孔子与《论语》（中）
孔子与《论语》（下）
孟子与《孟子》
《大学》、《中庸》要义
“孝”之原理和“六经”要义（上）
“六经”要义（下）
“五子”要义
中国人的历史观念及三皇五帝的“真相”
三代——传统文化的特色及偏差
太太、天命和周朝兴盛八百载的原因
齐桓公、管仲和修、齐、治、平
秦始皇性格中的家庭背景因素
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