气功问答

刘贵珍

编者按∶内养功是在静功和强壮功的基础上发展起来的。在"内养功"、"强壮功、九次呼吸法今丹田住气法”两文中已经介绍了什么是内养功和强壮功等以及它们的具体锻炼方法。下面摘录的材料，则介绍练功过程中会发生哪些具体问题和情况，对这些情况应如何认识和处理。

这些材料摘自刘贵珍等在《新中医药》杂志第9 卷第5、6、7期上有关气功疗法的解答，对初学气功的人，很有帮助。

一、问∶什么明做气贸丹田?气贯丹正的意义何在?

答∶丹田两字，是气功中的公语，其位置在脐下一寸三分。丹道家总想在这个地方炼出一颗仙丹来，所以古人称此地为丹田。

气贯丹田是借助于呼吸时胸部感觉的力量向丹田部位冲击之意。丹田部位在下腹，呼吸之气无论如何是不会达到这个部位的，而是借助于呼吸时的感觉，在反应上与人体之正中央建立了一条冲向丹田部位的兴奋线。这种兴奋线完成后，就加强了意识对丹田部位的刺激力量。所以说气贯丹田是加强意识对丹田刺激的一种强化手段。

二、问∶气功能治疗哪些病与不能治疗哪些病?答∶气功疗法是一种整体疗法，除有医病防痰作用外，尚有益寿延年之功效，其使用范围应当是极其广泛的。

临床实践说明，内养功对消化性溃疡、胃下垂、慢性胃肠炎、一般消化不良、顽固性便秘、非活动性肺结核、瘢痕挛缩、神经性皮炎、重病之后身体衰弱等均有较好效果。关于强壮功的适应症，则有神经衰弱征候群、原发性高血压、非活动性肺结核及一般体弱等。

气功的禁忌症有精神病（癔病及精神分裂症）等。三、问∶什么叫做内视?其意义何在?

答∶内视也称“反观内照”，即合闭双目，观窥躯体的某一部位。其意义在于意守本身就是给予机体一定部位的刺激，被刺激的部位产生兴奋，这就是练功中机体变化最主要的根源。

四、问∶内养功、强壮功、保健功三种功可否配合使用?应如何配合

答∶内养功与强壮功的基本原则是具有一致性的，故可相互配合并无禁忌。但一般来说，应根据自身疾患性质选择一种功锻炼为宜。如患高血压，则宜选强壮功;如患消化性溃疡，则以内养功为宜。如果同时患以上二种疾病，则应根据疾病表现的主次，适当选一种。互相配合便使用，也并非不可。至于配合方式可同时并进，也可分段相继进行。如同时并用，应在饭前做内养功。

如因体质较弱，不能采用强壮功端坐者，可暂以内养功卧式代之，待身体转健后、再逐步转为强壮功姿式。至于两种功对某病均属有效，是否同时进行可使效果加倍呢?此问题亦不尽然。两种功虽无配合禁忌∶但亦有相异之处，如方法朝更夕改，则有碍练功者对某一种功特定之条件反射的养成。

至于保健功，是从外入内之法，也就是由于外表形式的动作，使意识逐渐集中在机体被触动的部位。这样可锻炼机体与意识之间接触和感觉的敏感性。

保健功的配合方式可在作功之余（指作内养功或强壮功）进行锻炼。一般来说，功毕可将保健功作为外功锻炼 之用，亦可用保健按摩（人民体育出版社出版）代保健功。

五、问∶内养功的卧式与坐式应该怎样配合使用?答;坐式对增进食欲及康复身体有较快效果，唯易周身疲懈。故凡练内养功之初，均宜先由卧式开始，待身体转健之后，再酌情增添坐式。一般可在练卧式十日左右，再配合坐式。身体较健者，则宜早配合，较弱者，须晚配合。配合坐式之初，仍以卧式为主，以后逐日加长坐式时间。不论坐式或卧式，时间在开始时宜短，逐日增加，以不感 疲劳为准。坐式与卧式的选择，主要是根据病人的具体情况而定。病人采取什么姿式好。在练功中或练功后是否感觉舒适，是个很有参考价值的指标。

六、问∶什么叫做意守丹田?意守丹田是指那个丹田?答∶古人认为人身号田有三，即脐下为下丹田，心下为中丹田、两眉之间为上丹山。我们所谓的意守丹田，是指意守下丹细而言。而下丹田的部位，也众说纷云，有说脐内的，有说脐下一寸三分的，有说脐下三寸的，等等。至于丹田部位，不必精求其某点或拘泥分寸。我们所谓意守下丹田。是指意守脐下小腹处，意守丹田是指用意默默地微思丹田那一个区域而言。

七、问∶练功时睁眼还是目呢?

答∶一般来说，练功时均宜轻闭双吕，其目的在于杜绝视觉刺激对大脑皮层的兴奋冲动，以助其收敛思潮，意识入静。入静既为练功中的重要环节，那么闭眼的意义就显然而明了。

然而练功者，有时闲跟不但达不到意识专一，反致思潮连绵，遇此情况也可以用轻闭微缀一线之光的方法 解除之。另外练功场合，常伴昏沉困盹现象，如采用轻闭两眼。并凝视自身某处一点，即有防止与解除困胸现象的产生。

八、问;作内养功卧式易于入睡，是否可用 坐式 代替呢?

答∶初综内养功卧式时，晟易引起困吨现象，但作功到一定阶段后，此种现象即可消失。如此种现象持续时间较久，可用坐式代替卧式，以感少入睡。至于是否可用强壮功代染内养功来防止入睡这一问题，我们认为是不恰当的。因为内养功和强壮功，其作法有所差异、故其适应机体的情况，也有不同。

九、问∶练功时总想入睡是何缘救? 怎样处理?答∶确实有些人，一练功就想入睡或沉熟地睡过去。这是因为练功时二目合闭，安静单调的环境和平卧的姿式而产生的。这种现象多产生在神经类型抑制性比较强的人。

入睡自然会妨碍练功的效果，也不利于大脑皮层特有的活动形态的锻炼，应该纠正。纠正的方法是通过某一受纳器在练功的同时不断地接受外界一些轻微的刺激，如二目微露一线之光就是为这一点。

十、问∶鼻子有病用口呼吸是否可以?为什么多采用鼻子呼吸

答∶作功过程中，如因鼻病有碍呼吸时，暂时可用口代替。但宜早日设法治好鼻病，以保持呼吸通畅。以鼻呼吸除对空气起过滤、加温、温润三大作用外，尚便于气功呼吸的调整。故不论从生理卫生观点或作功方面来看，以鼻呼吸较为适宜。

十一、问∶练功时遍身发热与出汗是何原因?怎样对待

答∶练功时遍身发热，是运动分析器或皮肤分析器兴奋活动的结果。尤其是当皮肤分析器兴奋的时候，遍身皮肤血循环加强，温觉受纳器发生兴奋，于是产生了这样一种现象，有时机体局部的温度也真的上升。运动分析器与皮肤分析器兴奋的来源，是由于练功中意识作用对某一部位进行意守而产生的。

出汗是由于机体循环旺盛和汗腺因练功而兴奋的结果，这种人植物神经障碍倾向于交感神经兴奋。作内养功时如有温热感或有少量汗，感觉舒适，这是好现象。出汗太多了，制汗的方法是缩短练功的时间和减少意识对丹田部位的注意力。

十二、问∶练功时环境不静，致使心情烦躁，杂念发生，如何解决?是否可用棉花、软蜡等物堵塞耳道呢?

答;作功入静为第一难事，非短时可得。幽静环境，对入静虽有一定帮助，但非决定因素。

一般练功宜择安静场所，应避开喧哗闹市。其环境安静可以杜绝外在过频过强的刺激，可有助于意识入静。练功日久，由于气功特有条件反射的形成，此时虽唇杂乱场合，也可以顺利入静。可见入静乃取决于平时的气功修养，并非完全决定于安静环境。至于用棉花诸物堵塞耳道，虽可减少或杜绝外音侵入，但对自然入静无大裨益。

十三、问∶姿式在练功中的意义如何?

答∶练功中的姿式是有一定意义的，不过有些气功学派对姿式过分强调是不恰当的，但也不能忽视姿式在练功中的重要性。

姿式的确定可根据以下几个条件∶（一）人的生活习惯，如日本人大都采取跪式，中国人则大都取坐式或卧式;（二）采取什么姿式以舒适一些为好，只强调固有姿式，忽视病人是否感到舒适是不好的;（三）根据疾病情况而定，如胃下垂病人采取卧式，才便于胃上升，支气管炎病人采取坐式或站式就比卧式可能舒适一些;（四）坐式或站式时，机体的兴奋比卧式容易下达。

十四、问;练功时唾液分泌增多是何原因?有何意义?答∶练功时由于舌的起落，或舌抵上腭的动作，通过其固有关系，而导致了唾液腺的分泌增多。另外作功时消化器官的活动增加，也就反射性地引起了唾液腺的分泌增多。更主要的是练功中对交感神经加大了兴奋性的结果。

其意义从小的方面讲，可以帮助消化，促进食欲，从大的方面讲，利用向下吞咽唾液时的感觉冲动，可以强化对丹田部位意识的刺激力量。所以练功中唾液产生后，将其在呼气终了时吞咽入腹可以作为强化意守丹田的一个手段。

十五、问∶乘车乘船如何练功?在这些场合最易受惊怎么办？

答∶乘车乘船时应以思想集中，意不外驰为目的，其作法可采用意守丹田，其姿式力求舒适自然，坐卧均可。车船上常易发生巨响，事先应有思想准备，且不宜达高度入静程度，只要意守专一即可，以免巨响突然袭来而产生惊吓弊害。另一方面，凡是在杂乱的场合下能练功者，其大脑神经已具有适应能力，外界的环境对它已不是突然的刺激，久之可以成为习惯。

远途旅行，对旅客很容易造成精神上、体力上的过度消耗，故不论健康人与患者，可以把作功当作一种休息方法，以减少或避免精神与体力的过度消耗。

十六、问∶妇女月经期是否可以练功?应注意什么?答∶妇女在月经期间是可以练功的。但某些人在练功后，月经常有变化，多数表现为经期缩短、经期增长或经量增多。这种现象是由于练功意守丹田时意识直接刺激了子宫，使之收缩而引起的。

月经期间为防止出血过多，可采用以下三种方法∶（一）可停功数日，经期过后再练；（二）减少对丹田部位的刺激力量，也就是把意守和呼吸的冲动尽量放轻一些；（三）暂时改换远离子官的部位作为意守点（意守点可改为两乳之间）。

十七、问练功期间怎样处理性生活

答∶练功期间怎样对待性生活这一问题，乃是练功过程中的重要事项之一。古人对练功期间隔绝性生活的主张是有道理的，但其具体掌握则比较复杂。夫妇分居，对性生活的隔绝比较容易，但若夫妇同室，这就很难做到完全控制。在此情况下，必须下定决心，依据自身请况。给以恰当掌握;如身体情况尚好，应当尽量减少;病情较重或身体衰弱 者，性生活则应绝对隔绝。这对获得气功效果。使健康早日康复是有很大意义的。

患者练功期间，意识应完全集中于气功之修养，不要胡思乱想，以免色情冲动。

十八、问∶以气功疗病，愈后是否复发?复发以后是否还可以用气功治疗?

答∶几年来的临床实践观察，气功疗法后的复发病例是个别存在的，但也决非因此而削减气功在临床上 的 应 用 意飞。

疗病后的复发诱因是复杂多样的，诸如生活失调等。在这类因素影响下，健康人也会招致疾病的，怎能保证滴疾初愈者不复发呢?I病愈后如能保持饮食适当，生活规律，情绪舒畅，再适当进行气功锻炼，就可避免愈后的复发。如已复发，仍可采用气功治疗。至于所裔时间长短，则应依据病情而定。

十九、问∶健康人是否可以练功?怎样练法?

答∶气功的作用主要是调整大脑神经，增强机体适应性，消除机体和外界环境的不平衡关系。正因如此，不论患者或健康人都可练功。有病者可以祛病，无病者可以保健延年。

从几千年来我国人民对气功的运用上来看，也说明了这一点。许多久病缠身的患者，通过做气功获得了健康，弱者取得了强壮。另外，在1957年全国人民代表大会上有些专家在关于延长知识分子寿命问题的发言中，也证明了气功在这方面的现实意义。

健康人比患者练功是有一定困难的。首先遇到的就是信心不足，以致不能坚持始终，这一点练功者必须下定决心，克服一切困难养成练功习惯。其它方面，和患者练功无异。至于使用功种，内养功、强壮功均可。每天一至数次，每次半至一小时（初练宜少，以后逐渐增多），早晨、中午、晚间或其他时间均可，但最好每天所采用的时间一致，以便于气功特有条件反射的形成。

二十、问∶练一个疗程的气功以后病变不见起色怎么办？

答∶作功的效果，每因练功者的年龄、体质、精神状态、疾病性质、病程长短及对气功所抱的信心等而不同，因而效果也有差异。临床观察溃疡病患者，多在作功3——4周内，有的在1—2周内，疼痛基本消失，食欲增加，其他症状也都有较明显的改善。但也有的患者作功1——2个月后，症状虽有好转，而程度不大。也有个别患者，作功一疗程（暂定三个月）期满，但仍不见任何起色。也有的起初收效甚速，但后一时期就不见有任何明显效果，有的并可出现相反情况。练功者要想获得气功裨益，首先应树立起对气功的信心，并合理地掌握练功方法。如作功1——2个月病情仍不见好转，也不应失去信心，仍要继续练功，但要详查原因，给予适当纠正。如果练功一疗程，病情虽有改善，但未能痊愈者，可继续延长练功时间，直至痊愈为止。如果患者作功一疗程，不见任何好转，则需根据气功指导者的意见继续练功，或者改用其他治疗方法，或暂时体息一个时期再练。

廿一、问练功时意识时而守住丹田，时而不能守住丹田，这样会不会影响疗效?

答∶练功初期，越想收敛思想，而思想越易奔放。这是练功者多见的过程。在这一过程中，突出的表现就是时而守住丹旧，时而放奔了思潮。但经一时期锻炼后（2一3周），这种现象便会自然减少，甚至消失。杂念对疗效的影响，那就要看具体情况怎样了。总之，杂念本身对练功或多或少会有些障碍。

甘二、问∶练气功是否需要医师指导?在家中练怎么办？

答∶练功均应在富有经验的医师的指导下进行，其好处至少有下列两点∶

第一、少走弯路——练功过程中，常因方法掌握不当，虽经较长时间的练功，但其效果往往是很不理想的;

第二、免生弊害—几年来的临床实践证明，练功过程中往往在不得法的情况下产生某些不舒适的副作用，如不给予正确的对待与处理，则往往导致气功产生弊害（诸如难以控制的紊乱活动，冲头，晕眩，胀疼，厌食等不适反应），结果不但不得其益，反损于身。这些现象并不是只在个别病例中出现，所以练功者是不应忽视的。如果能在医师指导下进行练功，则可少发生以上流弊。

至于练功者均在医师的亲自指导下进行练功，是会有困难的。其解决方法是可与设有气功机构的疗养院、休养所等医疗单位取得书面联系，以函授方式代作亲身指导。

甘三、问;行静呼吸时，吸气与呼气时间长短极不均匀，若要做到均匀，非用意识控制才行，这样做是否可以?

答;静呼吸即自然呼吸，其具体要求，可用"悠"、"匀"、"细"、"缓"、"静"这五个字概括起来。但这并非短时间可以做到的，不可急于求成。凡用力强为，着力控调者，其呼吸不但不得匀调，反会招致滞塞不畅之苦。一般应在自然基础上，用意轻微予以诱导，使其遂渐作到悠、匀、细、缓、静的程度，达到绵绵若存、勿忘勿助之境。

廿四、问∶呼吸时舌顶上腭，而不做上下活动可否?答∶练强壮功时，其舌可舐顶上腭，不做起伏动作。作内养功时，一般情况下都伴随舌的活动。舌的上下活动是练功中的一种手段，其意义有二∶一是借舌头的上下活动集中意识;二是舌头的活动，可以兴奋与消化器官有关的大脑神经，从而使消化管道呈现条件反射活动。

廿五、问∶固定正确之卧式体位，腹壁起伏运动难以感知，若将躯体向前屈曲一些，则腹部起伏动作较显著，这样做可否?

答∶关于练功中腹壁的起伏运动现象，自己意识的感知程度，因人而异，有的十分明显，有的则难以感知。不过，对腹壁的起伏运动感知与否，与练功并无多大关系，所以用不着在这方面打圈子，也用不着为感知腹壁的起伏活动而去调整姿式。

廿六、问∶练功中有时头痛、眼睛和眼眶痛是什么原因?如何防止?

答;练功中发生头痛、眼痛时，多因意识用力死守，呼吸用力调整所致。眼球和眼眶痛系内外视用力所致。所以练功时应该轻闭双目，内视或外视时不要用力，意守时精神不要太集中，应似有似无，呼吸时力求自然。

廿七、问;内养功是以调整呼吸，还是以静为主?答;呼吸、入静皆为内养功之基本内容，练内养功者，宜二者并重。呼吸、入静不能分隔孤立地看待，因二者是相辅相成，相互影响的。意识入静，则呼吸畅达自然，呼吸畅达，则思想安定，便于入静。古人云;"凡息不调，其气必浊，若不知其调处则猿马无处拴矣。"就是说，练功时，若呼吸不得调和，则心猿意马无处拴系，以致奔驰往来，杂念横生，有碍气功疗效的获得。显而易见。调整呼吸，意识入静，都是内养功的重要环节。

下面想谈谈入静的程度与要求问题。我们对住院的练功者的入静要求，并不是非达到万念俱息、寂然无物的程度才算符合标准。实际上，达到这样的入静程度，是极难做到的。因为我们对革命事业具有高度的资任感，虽身患疾病在疗养院，也很难完全抛开工作学习的念头，况且在祖国一日子里的今天，周围的事物是无时不在脑子中起伏反映的。因此，我们对入静的认识，应看成是思想杂念相对减少，而不是思想活动完全停止。

古时有些修士不从事生产，隔绝周围事物，朝夕面壁打坐;这样，其思想活动则相对单一化，长期锻炼下去，入静程度较为理想，有时似乎可达到无思无念、寂然不乱的境地，但也只是相对入静而已，并不是丝毫无念。但那样的修士，长期如此，即成废人，不符合社会的需要，故我们不能仿效而行。

我们在练功期间，与外界事物完全隔绝是不可能的，但注意避免外在不良刺激乃是必要的。因为这样，对意识入静是有一定帮助的。

廿八、问∶练好内养功的标准是什么?

答;练好内养功的指征，是病态症候群减轻，功法掌握得稳健（如呼吸法掌握得正确，呼吸通畅自然;姿式逐渐作到正规，思想杂念逐渐液少，从面达到基本入、静的程度）。这时、饮食会增加消化力会增强;体重会缮加.体力会改善，精力充沛，面容山谯悴变为丰满红润，头发由枯焦变为光泽，排便次数变为正常，由稀便、干便变为成形之正常软便，由量多变为量少质细等，这些都是练功好的标志。

甘九、问∶内养功与强壮功有哪些不同?

答;内养功与强壮功的主要不同点为，对呼吸这一手段的利用方式上不一样，其次是姿式上稍有差别，但婆式本身并不是基本的区别点。

三十、问∶练内养功如何配合体育活动?

答∶凡练内养功或强壮功者，均宜配合一些体育活动，如太极拳、舞剑及其他轻微活动等。具体怎样配合，需根据个人客观情况而定，并没有什么死板的公式，医生和病人本身均可酌情掌握。

三十一、问;患消化性溃疡兼有神经衰弱的患者，除练内养功外，是否还需增添其他功种?

答;这没有死板的规定，一般应极据病情选择一种功法钱炼为宜。根据临床经验证明，仅练内养功一种功法，在治愈消化性溃疡病的同时，神经衰弱也可随之痊愈。如有医生指导，根据具体情况，配合做强壮功或保健功亦可。

三十二、问∶内养功默念字句有什么好处?为什么字数最多不能超过九个?字数太多了有何害处?

答，默念字句可以排除杂念，收敛思潮，有利于意识入静。依据古人的经验与临床观察证明，默念字数不超过九个为宜，如超过九个，则停闭时间太长，易产生头痛、头胀、心跳、胸闷、呼吸阻塞感、心情烦躁等副作用。

三十三、问∶胃下垂用内养功卧式效果快，还是用坐式效果快?卧式易气贯丹田，坐式不易气贯丹田，是何缘故?

答∶胃下垂患者，应多采用卧式，少用坐式。关于气贯丹田之难易，系因人而异，与体位无固定关系。有人坐式反较卧式不易气贯丹田，而作卧式较久者，则以卧式易于气贯丹田;但也不尽然，仍有病情、习惯之异。

三十四、问∶内养功既要默念字句，停闭呼吸又要舌头起伏，意守丹田，初练功者无法掌握，应如何处理?

答;内养功方法较为复杂，初练者一般均不能在停闭和默念动作的同时进行意守丹田，因之均应先掌握一两种动作，然后再逐步增添其他动作。

三十五、问∶练功时杂念太多，用什么方法克制?答;杂念的排除，是练功过程中一大难事。其排除方法是设法使意识集中专一，如轻轻地意守机体某一部位，舌上下运动，做内养功时默念字句，做强壮功时数息等。制止杂念的另一方法是，"东来驱东，西来驱西"。也就是说，无论什么杂念，当它产生之后，可用意忘掉它，这样可减少杂念。古人云;"不患念起，惟患念迟，念起是病，不续是药"。就是说，作功时不怕杂念纷至，惟怕至而不觉，不加克制。杂念不得克制，则有碍大脑神经疲劳的消除与机能障碍的调整。可见使杂念得到克制，即为医病之药。其具体作法是甲念起即清理排除甲念，乙念起即清理排除乙念，如此习久，杂念自然就会减少。

练功不能达到完全入静，杂念时而出现，同样会收到一定医疗作用，不要因杂念不能消除而灰心，应不懈地努力坚持下去，一定可以收到却病保健的功效。

三十六、问;内养功为什么要默念字句?答;默念字句可能有下列两点作用;

第一，从词意上来看，它有暗示诱导入静的作用或使人健康愉快的作用<如默念字句"自已静坐身体健康"等）;

第二，在默念过程中，可使思想专一，便于排除杂念，也可以减少睡意的产生;另外还可以在默念词句的节奏时间内均匀地调整呼吸。

三十七、问∶溃疡病者自觉症状表现很不稳定，应怎祥对待?

答∶溃疡病的临床症状，常常表现为周期性的发作，作功后病情一般会向好的方面发展，但有些已消失或将近消失的自觉症状也常有加重和复显的，其主要诱因。多与饮食不当、情绪波动、精神紧张，睡眠不好、天气变化，受凉感目等许多原因有密切关系。故练功者必须时刻注意消除或减少可能引起病症发作的各种诱因。如果症状已复显，但不太重时，仍可继续练功。如症状较重，则可暂停练功或改变一下功法、必要时则需及时配以药物、针灸及其他辅助疗法，以缓解当时疾苦。

患者遇此种情况。最易产生情绪急躁，失去练功信心，故练功者事先应有充分的思想准备。

三十八、问∶练功时精神感到紧张、是 否 应 坚 持练唑

答∶练功者常因意识过于集中，呼吸用力不当，突然受惊或功中出现某些特殊感觉、景象而致精神紧张。在此情况下，首先应安定思想，找出使思想紧张的 原 因，予以解除。如因个别原因使精神十分紧张时，应暂停练功或改变方法，适当做些轻松愉快的轻体力活动，待精神紧张消失后，再继续练功。如练功时精神只是轻微地紧张，则可在练功过程中加以调节纠正。

实践经验说明，在遇有精神紧张、恐惧、愤怒、惊喜并较为严重时，若仍继续练功是不适宜的。因为这样不但意识难以入静，且呼吸也常滞塞不畅，有损气功已得的效果。

三十九、问∶经常改变练功方法是否易出毛病?答∶中外各地的气功派系繁多，各有各的方法理论，其实质，大同小异。但某些练功者对此缺乏深刻理解，官目追求多种方法，结果往往是浪费了大好时光而一无所成。

练功者应下定决心，专修一种方法，这样能很快地获得气功效果。如果因病情所需，也并非绝对不可改换其他功种，但要慎重，最好能在医生的指导下改换。凡好奇而盲目仿效多种方法，常因不得其要领而造成弊端。

四十、问∶练功后有的很快增加了体重，有的很少或根本不增加体重，是否与疗效有关?

答∶练功后（尤以练内养功为劳），由于食欲良好，消化吸收加强，大多数患者体重迅速增加，多者每周增加2至3 斤，其他自觉症状也随之减轻或消失。但也有个别患者，作功后所有自觉症状逐渐消失，唯体重并无增加或很少增加。

一般来说，体重迅速增加是气功获得疗效的指征之一，但有的人体重并未增加，但病情也会减轻或治愈。可见，体重增加与否，并不是衡量气功效果的唯一指征。因此，练功者不必因体重不增加而失去练功信心。

四十一、问∶练功受惊后，是否还可以继续练功?答∶练功入静后，往往因突然袭来的巨响或因功中出现的幻觉现象或因机体的感觉、运动异常等而惊惧。受惊后，患者精神常表现紧张，不安，或机体伴有不同性质的痛苦，尤以作功时表现得更突出，以往所有的良好现象（如入静迅速，呼吸均匀细长，全身微热舒适感等，也常随之消失。如练功中受惊较重。即病人受惊后精神过于紧张时，可暂停作功，待精神较为缓和后，再继续练功。如受惊不大，则不必停功。

四十二、问;月视鼻准，如何理解，其意何在?答∶"目视鼻准"，是指双目注视鼻尖而言，其目的在于专一视线，有助于思想专一，意识入静，同时也能有效地避免功中入睡的现象。目视鼻准只是练功手段之一，不一定适食每一种情况和任何人，若应用适当时，也稍有裨益。覆应用不当时，有时出现头痛、眼胀等感觉。所以在我院练气功的病员如目视鼻准不适，则可轻合双目，意守丹田，这样既可免去目视鼻准这··较难掌握的动作，又可避免这一动作可能产生的副作用。如果练功中常易困能、入睡，则可用目视鼻准这一方法，但不要用力肴鼻尖，而要轻轻地似看似不看，眼前似有一层白点即可。

四十三、问∶练功时不能意守丹田，是否可以意守其他部位?

答;意守机体的一定部位是练气功的中心问题，也是治疗疾病的桥梁。意守部位的选择并不是十分固定的，可以有许多地方酌情试用。

我院所说的丹田是指脐下气海穴位，即指以这个穴位为中心的周围一定区域。除了这个地方叫丹田之外，机体还有许多地方也叫丹田都可以意守，不叫丹田的部位也可 以意守，不过应依病情需要和个别入情况而定，因人而异。所以，凡是意守某一部位不适合时，则应考虑另选部位，或与其他部位结合使用。

四十四、问∶清晨、晚间是否可以练功?

答∶清晨与晚间都是比较安静的时问，对练功入静有很大助益。睡前练功，环境安静，便于意识集中，但 易困胞，初练者可任其自然，顺便入睡，练过一段时期后，困吨现象可自行减少或消失。每晚睡前可练功30-60分钟。清晨练功，头脑清醒，不易困盹，易于入静，确是作功的良好时刻。

四十五、问∶溃疡病患者练功期间是否适于多卧床?答∶练功期间的活动，应依各人病情而定。例如，溃疡正处于活动期，则宜多卧床休息;如溃疡已处在 非 活动期，则可适当逐渐增加一些户外活动（如散步、太 极 拳、医疗体操等），但必须避免剧烈活动，其活动内容、方式与步骤，最好在医生指导下进行。

临床经验证明，溃疡病患者练功一定时间后，由于症状基本消失，常因疏忽大意而参加了某些较剧烈的活动，往往反而引起溃疡病复发，故应慎重。

四十六、问∶按规定，内养功不得空腹作是何原因?答;内养功可使肠胃活动明显加强，从病人作功后的饥饿感和X线透视所见，都完全证明了这一点。

胃肠螨动得到增强，就会促进食物的消化和吸收，这对消化系统疾病患者来说，意义相当重大。如空腹作内养功，剥因胃肠蠕动加强，胃肠相对处于空虚状态（主要指胃），故常导致强烈不适的饥饿感。遇此情况，如不及时少量进食便要影响入静与呼吸。

四十七、问∶练功久了，小腹为什么会大起来?答∶气功呼吸是一种特殊的呼吸运动，可以加强腹部肌肉的活动。练功日久，腹肌经长期锻炼，肌纤维的弹性加大，那么小腹自然会显得增大一些。这是练功的一种 良好现象。同时，由于腹肌弹性加大，对胃下垂的治疗也有一定意义。

小腹膨大最主要的原因，是这个部位在练功过程中兴奋性增强了。也就是说，这个部位在长期兴奋的锻炼下，肌肉和皮肤的弹性加大了。听以，练功过程中如不配合作气贯丹田的呼吸，而只用意守的方法，虽然下腹部也会膨大，但比利用呼吸时膨胀的程度稍小一些。

四十八、问∶练功中每分钟进行多少次呼吸为宜?答;正常成年男子一般每分钟呼吸16至18次，女性一般较快，多在19次左右。练功初期，应按日常呼吸 次数进行，其后也可用意轻轻诱导（但切勿勉强），逐渐做到匀、细、深、长、缓、静。这样，每分钟呼吸次数就会相应减少，日久就会对这种呼吸形成习惯。呼吸次数减少，是在自然状态下自然形成的，切忌为追求减少呼吸次数而用力控制，必须任其自然。呼吸减少的次数，因人而异，有人一分钟呼吸12一13 次或7—8次，也有人每分钟呼吸3—4次，古书上记载有1一2 次者。呼吸次数并不是练功好坏的绝对标志，千万不要硬性追求呼吸次数的改变。呼吸次数即使毫未减少，也不一定会影响疗效。

四十九、问∶何为练功弊害，如何防止?

答∶气功在古时所以不得广泛流传，除保守、迷信等原因外，还有一个原因，即古人惟恐后学者意不专诚，仅得一知半解，就自矜持傲，妄修盲为，面终入或途。我们几年来的实践证明，当对气功尚无明确认识时，不少练功者常因好奇，盲目追求或同时练多种功法，结果不但不得气功补益，反致难堪之苦。也有一些人对气功信心不足，胡思乱议，有的则方法掌握不当，又得不到纠正，从面导致一些不良现象产生。一句话，凡是经过练功使精神或肉体有 痛苦的感觉，或是足以影响生理健康，而且这些不良症状又不易及时得到消除，就叫做弊害，也可以叫傲气功中的副作用。

这种弊害，主要有下列三种。

（一）气冲∶功中感到有气由小腹向上冲，导致头痛、眩晕、面紧、头胀、心情烦躁等疾苦。

（二）大动∶练功产生外动，是一常见现象。个别患者对外动无一正确认识。而加以放纵或恐惧。结果小动转化为大动不巳，手舞足蹈，难以控制。

（三）遗精∶练功一定时斯后，身体健康情况大为好转，此时有些患老在作功过程中遗精饮数略为增多。这在古书上解释为"特满自溢"。这里所说的邀精，是指次数过频的病理现象，每周可达2-3次或一日1-2次之多，甚至白天也有遗精。

上述三种流弊纠正方法;如下∶

1、初练功者战好能在气功医师指导下进行，如无此条件也应取得信函指导并及时联系，以便及时纠正功中偏差;

2、气功方法（包括呼吸、姿式、意守等），务要邀循自然原则进行，切莫着力进行，对功中任何现象，不应追逐或恐惧;

3、练功时期精神要轻松愉快，排除忧虑与恐惧，消除对气功不必要的怀疑而专诚恒静地进行练功;

4、练功者需要有恒心、耐心，切勿急于求成，否则往往因求功过切，着力勉强，有违自然原则，易致弊害;

5、功中严禁受惊。谅恐一般多由外界突来 较 强刺激而引起（如巨响签），或因自身往日历经谅险之事，在功中复显其幻像而受吓。所以，在练功前应基先讲明。开导练功者不要介意，以便即使遇此华， 也不致精神紧张，畏惧而受害。

五十、阀∶侧卧式在一次功内是否可以左右转换位置?答;气功要求放松也是相对的，因为要维持一定的姿势，必将使一部分肌群处于一定的紧张状态。这样时间久了，就会出现某部不适现象。初练气功者多于姿式摆好后，不能持续较长的时间便感到疲劳不适，久练者，偶尔也有这种现象产生，如遇此种情况，可以变换位置。

初练气功时想完全做到姿式舒适自然，并能维持较久的时间，这是比较困难的。综功者应严 格 遵守 循序渐进的原则，即起初每次作功时间宜短，而后逐日增加，以保证练功时舒适自然。

五十一、问;为什么硬版床最适于作功?

答∶作功要领之一-是摆好姿式。姿势要求是在自然的基础上逐步作到头颈正直，躯干端正。而木板床的好处是便于保持躯干的端正，易于实现姿式正确这一要求，对调整呼吸与解除肌肉紧张有很大帮助。（原载《新中医药》杂志，第9 卷，1958年第5、6，7期，金冠选摘并稍加文字修饰）