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孝顺从现代的词义解释来看，是孝敬的意思，也是孝敬的口语。孝顺在现代汉语中没有顺从的意思。 孝顺从古词义来说，不是一个词，而是两个词，两字要分开讲才准确，孝不是顺，顺也不是孝，不能把这两个词等同起来。
前段时间，我与朋友正好讨论过这两个字，通过讨论还真有不少的收获。 我与朋友都是过天命之年了，年纪也差不多，家庭情况也差不多，两人都有一个八十多岁的老母亲。 朋友对孝顺这两个字很有感触地说：“我这辈子对父母的孝敬做到了，也尽心尽力，内心无愧。但是，在顺从方面没有做到，且非常的不够。”我把朋友的话细细想了想，回想自己对待父母何尝不是这样呢？ 如果父母对自己提出一些明显违背常理，或者是违反法纪的事情，或者是自己根本做不到的事情，那就只好拒绝。当然，有些拒绝是委婉的，有的是拖着不办的，事后才慢慢解释。 如果解释为清也是没办法的，做人要讲原则，不能被亲情绑架。但是，孝敬父母是无条件的，既不能委婉，也不能拖延。孝和顺两者之间是有原则性的区别。
孔子的思想中就十分提倡孝道，但他并没有说孝顺，孟子也是如此。 例如，《孝经》谏诤章第十五孔子与曾子在关于孝顺方面有一句这样的对话，这一段虽然比较长，但为了让读者明白其中的含义，现摘抄如下： 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？” 子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！” 在孔子的典籍中，他对孝顺的概念讲得很明确，即为人之子一定要“孝”，但不一定要顺从，该顺从的就顺从，不该顺从的就不能顺从。 看来孔子对“顺”一词是有原则的，也就是说，为人之子不能盲目顺从父母的心意，孔子着重强调了不能对违背“义”的顺从，或是陷人于不义顺从。 盲目顺从不能称之为“孝”。孔子强调，对父母违背“义”意思，不但不能顺利，还要与父母“争”，也就是委婉地劝阻他们。 过去人们常说，“不孝有三，无后为大”，这句话就是孟子说的。那么孟子所指的“三”是什么，我们在孟子的经典著作中并没有发现他具体说明。 东汉末年学者、大臣赵岐在其《孟子注疏》对孟子的“不孝有三”作了如下注释：“于礼有不孝者三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。” 从这里可以看出，盲目顺从父母的话，把父母陷入不义之中，就是一种不孝。
由此可见，现在所说的孝顺老人，并不能说是顺从老人，要按现代汉语的意思准确地理解，其意是孝敬老人。尽心奉养父母是中华民族的传统美德，是为人之子应尽的义务和责任。孝敬老人是容不得商量和讨论的，不能把孝顺与顺从混为一谈，并从中寻找借口，推卸孝敬老人的责任。 |
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