定中完全是靠潜意识形成的这种习惯去做事的，理论很重要

思维本体学

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再高的欲界定、禅定也会退转。定中完全是靠潜意识形成的这种习惯去做事的，理论很重要

问:请问老师 “于一切种智心不退转” 是什么意思呢

清凉月老师：只有在如来藏是不退转的，离开这个，统统都是要退转，哪怕在高级的定中，也是这样。因为一切高级的定，同样是镜花水月，同样是梦幻泡影，都是可以退转的。

高级的定，这些境界，无非就是一些物质的境界，见光啊，听声啊，等等，各种各样的和我们现在这种物质境界不一样的特别的物质的境界，所以认为那种物质境界就是真实存在的，那也不是的，那种物质境界，同样是要退失的，只有在如来藏状态是不可退失的。

在如来藏这个地方，是绝对没有一丝一毫的“忍”。如果有一丝一毫的忍，那就是指的是一般的定。在一般的定，他知道这些念头升起时，他要排除，他的排除就是忍，那么在如来藏这种状态，没有这种排除，没有任何排除的这种观念，这些境界都清清楚楚，也就是对六道的一切状态一丝一毫的变化，都清清楚楚，这就是“一切种智”。

问：在欲界定状态，身体只会有乐受，不会再有苦

清凉月老师：在未回归如来藏之前，都有苦，只是苦不一样。在这个地方是一种退失的苦，欲界定尤其是这样的。因为它是建立在静基础上的一个专注，属于专注的静，既然有静就有静极生动的过程，所以说在欲界定这个地方，很多人一开天目，这种光明和美好的境界，突然产生的这种对比的境界，会让你的心一下子散乱起来，你会马上感到惊喜，那么这样这个景界立刻就退失。

因为这些出现的定境马上就打破了静，打破了欲界定这种状态形成的基础。

那么将来到禅定之后，它同样也有它的苦，它的苦是一种念头的自然的产生，因为他无法知道念头的产生是因为执着心力的原因，他把念头作为根本。所以在定中的人都是在全力以赴去解决念头，这就是说我们平时为什么要理论非常清晰，要不然的话你在定中你根本就不知道怎么办，因为定中完全是靠潜意识形成的这种习惯去做事的，所以现在如果你了解，念头的产生都是执着心力的原因，念头的展开是因为执着心力选择念头，所以才展开，了解这些之后你就知道该怎么办了，这样就会形成一种习惯，在梦中你也会这样去分析，在定中你同样会这样去进行，那么这些问题就容易解决，要不然即使你达到高级定中，照样不可能成功。所以还是刚才说的，理论是第一位的，是具有决定意义的

实证就是健康身心解决生死问题，刻不容缓！