o 你就随时觉知心中在干什么的,你只需要觉知就可以了。觉知是仅仅只需要觉知就行,不需要告诉自己我保持一个觉知,当你这样努力去保持的时候就是一个运作。 一种途径就是从欲界定这个地方、从这个地方一步一步向上走,在欲界定这个地方通过“观自在”、通过观心,住于思维本体,然后回归如来藏。 另一种方法,就是进入高层次禅定状态,然后再退下来之后,在动态中,一定是在动态中的,静态中是不可能的。在动态中外因打破、然后进入如来藏。 ...所以咱们在方法论方面一定要坚持《心经》的第一句话,就是“观自在”,同时也是佛教经典所提到的,“能观心者究竟解脱”。就是在方法论上面,咱们这是一个原则,尤其是作为居士来证的时候,这是一个必须坚持的原则。 o 我们需要经过实证,培养起另一种潜意识,也就是说有利于形成专注的潜意识,从而解决潜意识散乱问题,这样我们就能证入禅定和如来藏,这是我们实证的根本任务。无论我们使用任何方法进行实证,我们都必须去完成这个任务,都必须建立起一套新的潜意识系统,这就需要我们加强的实证。 ...我们如果用观心的方法,即使我们不怎么观了,也就是我们不专门的刻意的去观了,但是心中还在自然而然的进行,自然而然的观心,也就是自然而然的警觉念头。 ...我们无论使用任何一种方法,刚开始我们总是有意识地去做,我们一定要让它变成一种潜意识行为,这样就能把潜意识散乱改造过来,只要我们能够把潜意识散乱改造过来,我们就一定能够成功。 ...这样的潜意识行为形成之后,我们必须让它持续的运作,而不被有意识思维打破,只要潜意识能够持续运作,不被打破,那么潜意识就一定能够深化为潜意识专注,这样我们就能够证入禅定和如来藏,这是潜意识专注形成的规律。 |
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