 透过现象看本质，对这个世界本质（源头）的研究是人类的本能，在这个本能的驱使下，古今中外无数大德先哲付出了艰辛努力，取得了辉煌成果。 现代科研侧重于从物质的形态学特征认识这个世界的本质，从这个角度我们逐渐发现了分子、原子、质子和中子等等。 中国古代道家另辟蹊径，从物质的功能入手研究本质，它们通过对人体“呼吸”这个功能的研究，依次发现“气”和“光”，从而把对这个世界本质的研究推进到“光”这个层次。 从物质角度研究这个世界的本质，目前我们所能达到的最深层次是“光”，比“光”更深层次的物质我们无法直接进行研究。 量子力学告诉我们，世界上并没有独立和对立于观察者的所谓的客观物质，物质是观察与被观察行为的描述。量子力学第一次破天荒地把精神和物质紧密关联起来，这样我们就可以从思维角度认识这个世界的本质。中国古代儒家和佛家通过对思维（心）的研究（实证），极大地推进了对这个世界本质的研究。 佛家通过自己的研究（实证），认为这个世界的本质是如来藏。由于佛家在研究这个世界本质时，在方法论方面采用的是最为科学严谨的破坏法，并放弃了我们通常使用的标本法，因此到目前为止，佛家对这个世界本质的研究是最为深刻和最为可靠的。很显然，为了认识这个世界的本质，我们必须掌握佛家向如来藏方向实证的基本方法。 佛家向如来藏方向实证的基本方法有两个，一是“闲云法”，二是“牧牛法”。      佛家通过自己的研究发现：在如来藏状态，我们对一切都清清楚楚，完全超越了时间空间，没有时空方面的任何局限，也就是说在如来藏状态我们对一切都能够均等无差别地认知，这就是佛家所说的“能善分别诸法相”。 在实证中，我们可以通过如来藏的这个特点进行实证，这就是“闲云法”。“闲云法”从本质上讲是通过“普遍性留意”进行实证，根据我们当前思维状态的“认知规律”，这种方法要求我们必须调整自己的潜意识状态，使自己首先证入很深的潜意识状态，这样就能使“普遍性留意”唯一发挥作用，最终获得对一切事物的均等无差别的观察能力。 这种方法在实证中并不侧重于调整观察对象，而是仅仅侧重于调整我们的潜意识状态。由于并不侧重于调整观察对象，因此这种方法在实证中并不设置特定的观察对象，而是以一切觉知对象为观察对象的。 由于“闲云法”仅仅侧重于调整我们的潜意识状态，因此这种方法在实证中相对比较轻松，比较简单，也比较容易掌握。 同时由于这种方法是通过直接与如来藏某一特征相应进行实证（单刀直入），因此这种方法在实证中没有什么误差，从而大大提高了实证的准确性。   牧牛法 在当前状态，我们总是在“选择性注意”主导下进行生活的，因此我们习惯于使用“选择性注意”，并深受其影响。这种影响往往被我们不自觉地带到实证中，在向如来藏的实证中也是如此，由此形成了向如来藏实证的另一种方法——牧牛法。 “牧牛法”使用“选择性注意”进行实证，由于这种方法只能作用于特定观察对象，同时由于佛家在对这个世界本质的研究中采用的是思维这个角度，因此“牧牛法”选择“念头”作为观察对象，通过对念头活动现象的调整从而最终证入如来藏。 这种方法侧重于调整“观察对象”，通过对“观察对象”的调整反过来逼迫我们必须调整我们的状态，最终证入很深层次的潜意识状态。与“闲云法”相比，很显然这种方法其实是借助一种特殊手段调整我们的潜意识状态，最终在深层次潜意识状态下使用“普遍性留意”进行实证，因为只有“普遍性留意”才能作用于“念头的活动现象”。 在“选择性思维”支配下，我们在日常生活中总是住于“念头的内容”，这样通过“牧牛法”进行实证，我们就必须首先从“念头的内容”摆脱出来，进而完成对“念头活动现象”的调整。这个调整过程是比较艰难的，同时由于我们习惯于使用“选择性思维”，而习惯总是悄然发生作用，悄然影响我们的实证方向，这就决定了使用“牧牛法”进行实证比较艰辛，并且存在一定误差。 总之，“闲云法”和“牧牛法”是我们研究和认识这个世界本质的两种方法，这两种方法各有特点，在实证中我们要按照个人情况机动灵活地使用这两种方法进行实证，最终准确高效地证入如来藏。 审视生活 审视实证 审视我们当前的思维状态 思维本体学 与科学实证 欢迎扫码加入 实证原理解析群 |
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