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楹联的历史非常久远，清代学者梁章钜所著的《楹联丛话》卷一说楹联始于桃符，即宋诗“总把新桃换旧符”所指的“桃符”。据他的考证后蜀孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”是最早的楹联，因此说楹联有上千年的历史。不过，楹联作为一种文学形式发展成熟是在清代，“滇人善联”的时代恰恰也出现在清代。昆明孙髯翁的《大观楼长联》，师宗窦垿的《岳阳楼长联》，剑川赵藩的《武侯祠联》等都是被世人赞美、传诵的名胜名联。近日又听说湖北武汉黄鹤楼有一副名联出自清代通海人之手，如果真是如此，那“滇人善联”的时代岂不又多一篇华章。 黄鹤楼的这副著名的传世长联抄录如下： 一枝笔挺起江汉间，到最上头，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦； 千年事幻在沧桑里，是真才人，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。 近代学者、古文家吴恭亨在其所著的《对联话》一书中点评这副长联：“苍苍莽莽，空所依傍，吾恐崔颢见之，亦必搁笔。”将陈兆庆与唐代诗人崔颢相提并论，评价已经很高了。 《名联鉴赏辞典》评论这副对联：“写黄鹤楼，想象奇异，气魄宏大……将境界与游者胸怀联系起来，见识独特，联语气势磅礴，语言通俗，明白如话。” 《古代游文学作品选读》点评这副长联：“文气狂放恣肆，笔力直透纸背。以挺起之笔喻黄鹤楼，想象浪漫奇越，别具双关之妙。” 黄鹤楼因唐代诗人李白的“故人西辞黄鹤楼”，崔颢的“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”等著名诗篇而名扬天下。同时，它的构造雄浑又不失精巧，与长江景色融为一体，而成为全国的风景名胜，又与江西的滕王阁、湖南的岳阳楼一起被喻为“江南三大名楼”。 黄鹤楼这副长联何时题写，具体时间已经不可考。但据湖北史志专家考证，这副对联是在清代最后一次重建之后题写的。不过，没过多久，黄鹤楼在一场大火之中化为乌有，悬挂不久的长联刚在世间传颂开来，又很快消失在火海中。 晚清有一位湖南人名叫张世准，官至刑部主事，此人旅居武汉时，曾是光绪年间黄鹤楼大火的见证人。他为黄鹤楼题写过一副对联，并在对联后面留下了一段长跋，记录了黄鹤楼最后一次重建与被毁的时间：“同治戊辰（1868年，同治七年）建，光绪甲申（1884年，光绪十年）八月初四二更又归祝融……” 黄鹤楼这副传世长联就题写于1868年至1884年之间。这应该是没有争议的，争议的焦点在长联的作者。 民国初年，《时报·余兴》主笔彭佛初在其楹联专著《拙庵联话》中收录了这副长联，并点评：“陈兆庆一联，亦觉超脱可喜。”点出长联的作者是陈兆庆，却不提作者籍贯。 著名武侠小说家梁羽生一生喜爱楹联艺术，对黄鹤楼的这副长联尤其偏爱有加。在他的楹联专著《名联趣谈》中，他评论说：“以笔喻楼，颇有双关之妙。此联文气奔放，构想亦甚新奇。陈兆庆是云南通海县人，光绪三年进士。”文中明确点出作者陈兆庆为通海人。 1987年，梁羽生回到阔别42年的家乡广西蒙山县，受邀为家乡重建的文笔塔题写了一副对联： 文光映日，到最高处开扩心胸，看乡邦又翻新页； 笔势凌云，是真才人自有眼界，望来者更胜前贤。 这副对联几乎化用了陈兆庆黄鹤楼长联的立意、构思，且毫不掩饰地引用了其中的句子，由此可见这副长联对他的影响有多大。 晚清著名小说家李伯元，因一部《官场现形记》而闻名于世。除了小说外，他还写过一部笔记体著作《南亭四话》，其中就收录了陈兆庆的这副长联。不过文中，他在长联的标题上冠之以“孝感陈兆庆黄鹤楼联”，明确点出作者陈兆庆为湖北孝感人，文坛上的分歧已经出现。 在近现代的楹联学界，不仅作者陈兆庆的籍贯有争议，连名字与别号也有不同的说法。 据吴恭亨的《对联话》一书记载，武汉黄鹤楼这传世长联的作者是“孝昌陈宝余德庆”，其中“宝余”是名，“德庆”应是字或号。 《湖北省志》记载：陈兆庆（1807―1885），字葆余，别号江陵老人，孝感龙店区人……黄鹤楼匾额“黄鹤楼”，楹联“一枝笔挺起江汉间，千年事幻在沧桑里”均出其手笔。 《云南名胜楹联大观》认为黄鹤楼这副长联的作者应是：“陈宝裕，字兆庆，云南通海县人，光绪三年进士。” 《清代百名进士墨迹》一书则牵强地认为，同治八年，孝感陈兆庆与通海陈宝裕同时出现在黄鹤楼，通海人题撰长联，孝感人则书写了黄鹤楼的横匾和这副长联。 认知混乱与观点分歧的原因在于作者生平的简略或缺失，因而辨析争议的关键在于查找作者的生平资料。（玉溪日报记者 蔡传斌） 编辑：蒋婵雯 审核：杨雪 |
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