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《姑苏晚报》2022年05月23日 B06版
钱宇澄 何为书条石 书条石，是对苏州园林中数量最多的碑刻类型的一种称谓。又称为诗条石，在苏州话中“书”“诗”同音，称其为“书条石”，主要是针对形制上而言的，由于其为矩形条石嵌入墙体，形如打开的书简或卷帛，故而名之。说它是“诗条石”，是因为其内容多为名家诗词信札。 书条石，也是苏州园林中极具特色的艺术表现形式。一般平面呈扁长形，通常长约0.7米至1米不等，宽约0.3米至0.5米不等，尺寸视环境及内容需要而定。一般用青石单面阴刻，呈现黑底白字的效果。所刻内容以历代名人法帖信札、园记园图、诗词歌咏为主，也有少量扇面及人物刻像，这些内容大多由名家摹刻上石，故而又被称为“双绝”。 书条石在清中期以后的苏州园林中被大量运用，成为园林陈设的重要组成部分。宋代兴起刻帖后，名家书法作品得以广泛传播，明代中叶后吴门画派、吴门书派的异军突起，带动了历代名人书画及拓片作为艺术品被争相收藏，以体现收藏者的审美品位。明代开始，园林的室内装饰开始大量出现时令字画、名家对联等书画作品，并逐渐形成惯例和定制。但在一些半室内的诸如亭廊、敞轩等空间，由于日晒风吹、雨淋湿潮，并不适合长期张挂字画。于是，书条石这一独特的艺术载体受到推崇，园主们将所藏法帖卷册精选后请人摹刻上石，布置于长廊、过道、半亭等墙面用以装饰点缀。在增加文艺气息的同时，也增强了景观效果，体现了园主追求高雅的审美品位。 历经岁月沧桑，散布在各座苏州古典园林中的书条石，已成为园林重要的文化瑰宝和景观符号。 文化景观符号 书条石自诞生并运用于园林起，就已具备了供人观赏和丰富景观的功能，无论是名家书法，还是名人画作，抑或是园记题咏，都值得观赏者为之驻足品味。每块书条石自带的历史积淀，释放出强烈的文化因子。丰富多彩的书法形式，千变万化的平面布局，直达内心的情感流露，自带流量的文化特质，使得书条石的艺术展示效果实现了倍增效应，从而形成了富有文化气息的游览意境。狮子林南长廊中的“文天祥梅花诗”碑刻，篆刻着其手书狂草五言绝句，不远处梅香四溢，石刻与问梅阁遥相呼应。文天祥的书法石刻随着周边环境的延伸，不断渲染着文化意境，这种在空间上协调互应的景点营造，使园林整体文化景观构成更趋饱满立体，文化主题更加突出。 当书条石作为群体出现在园林中时，给人的视觉冲击更为强烈，文化景观层次更为丰富。书条石诞生的初衷是类似于国画中补白的作用，发展到后来有了无心插柳的感觉。书条石往往镶嵌于廊内墙壁，若是置身于廊外欣赏，远观黑色的条石有节奏地散落在粉墙上，让人不得不为其韵律所折服。留园的爬山廊随地势而起伏，廊内书条石错落有致地排列，观赏视角与地形相符相称，实现了整体韵律协调，达到因地制宜的效果。黑色的书条石与粉白的墙面形成了黑白、明暗的对比，廊外的空旷和廊内的实墙又形成了虚实比对，精心测算的尺寸、间隔、高低比例如同嵌入的音符，在原本单调的墙面上弹奏出动感十足的乐章，与墙体和周边环境相呼应，展现空间上的美感。 从游览的角度来说，书条石往往被园主们精心安排在合适的游线上，有效补充移步换景所需的景深和内容。在复廊的设计中，往往通过花窗来达到一步一景、移步异景的效果，但在没有条件做漏窗透景的廊墙上，如何做到环顾左右皆有景可赏的意境呢？书条石的出现，很好地弥补了这个遗憾。如怡园西部蜿蜒的长廊内布置的书条石，原本只有一侧可赏园景的视角，通过廊墙上一块块艺术精品的布置，拓展延伸为多维度的游园视角，让人欣赏山水风光的同时还能领略人文艺术，丰富了景观层次，让人踱步赏景的同时，陶冶了艺术情操。 苏州园林中的书条石，以墙为纸，以石为画，是展示园林深厚文化底蕴的重要载体，被称之为青石上的书画艺术。书条石作为苏州园林的文化景观符号，巧妙地体现了园林文化景观的多样性、包容性和协调性。 书法艺术宝库 一方方书条石，就是一件件书画珍品，在苏州园林这座综合艺术博物馆中展陈。这些看似寻常的书条石，除了园记题咏等内容，占比最多的当属历代名家名帖。法帖中篆、隶、行、楷、草等字体兼具，几乎囊括了两晋至明代书法大家的作品。从法帖的角度而言，也可以说众多的书条石是中国书法艺术的一个宝库。 留园书条石在苏州园林中独树一帜，全园目前嵌于墙上的书条石达379方，在数量上居诸园林之首，在法帖种类上也居各园林之冠。书法作品从东晋二王到唐代褚、虞、颜、欧，再到宋四家、明四家等等，可谓名家书迹云集，门类多样，书体齐全，基本涵盖了中国书法发展的各重要阶段，这些法帖被统称为“留园法帖”。其中最著名的当属《二王法帖》，由明代镌刻名师吴江人董汉策历时25年刻成，现存59块。有王羲之《快雪时晴帖》《爱鹅帖》、王献之《鸭头丸帖》《送梨帖》等共135帖。还有《宋贤六十五种帖》，除了有苏、黄、米、蔡宋代四大家作品外，还收录了司马光、王安石、范仲淹、文天祥、陆游等宋代名人手迹。 怡园中书条石所刻法帖，都是园主顾文彬过云楼所藏精品，经他精挑细选后将历代名帖请名家摹刻上石。全园现存书条石101块，称为“怡园法帖”，所录名家作品时间跨度极长，远至春秋战国，近至明清两代，其中不乏周太史籀书、李斯篆书等罕见石刻，还有晋代王氏家族中王羲之、王凝之、王徽之等人书迹，以及唐代颜真卿《祭侄文》、褚遂良《千字文》等名家名篇。书条石中镌刻最多的当属明代大家董其昌，数量约有20块。而影响力最大的则是四时潇洒亭边廊中的《玉枕书兰序》石刻，摹刻的是以宋拓本为蓝本的《兰亭集序》。 狮子林中有《听雨楼藏帖》书条石70余块，此帖最初由清代嘉庆年间周绥元将所藏唐、宋、元书法家名迹摹刻上石。后为园主贝仁元重金购得后将其嵌于壁间，并请吴昌硕题写《听雨楼藏帖》篆体卷首，其中唐宋两代名家作品众多，除宋四家外，另有苏辙、范成大、张孝祥等人笔迹，还有唐代褚遂良行书《枯树赋》，颜真卿《述张长史笔法十二意》等，值得一提的是园中还有乾隆御笔《游狮子林诗》及文天祥狂草梅花诗碑。 除了上述几座园林的法帖外，其他园林中的书条石内容和展示重点有所不同，如曲园书条石多以俞樾自书作品为主，网师园也以李鸿裔自书以及历代园记为主，沧浪亭则以历代先贤图赞和题咏诗词为特色，拙政园则多园记园图。 自明代中期以后，苏州已成为全国书法绘画艺术中心。自唐代草圣张旭到明代文徵明、祝允明、王宠等，历代书法名家辈出。书条石的书法艺术，不仅展示了古代书法发展历程，还是中国书法艺术的集大成所在，各类书体齐全，名帖汇集，园林法帖可以说是中国书法艺术发展史的活态展示长廊，对研究古代书法艺术有着重要价值。 历史文献价值 在园林书条石中，除了历代法帖之外，数量最多的就是园记诗词、园图题咏、人物像赞，通过它们可以更多地了解园林的历史延革、景观变迁以及文人交往、社会生活等方面的信息，为园林的保护传承、景观修复等，提供了有力的历史依据。 苏州古典园林以私家园林为主，在地方志上记载内容通常较简略，而在史志上能留下园林原貌、历史变迁的更少之又少。书条石中的园记内容，保留了很多园林的兴建过程、历史原貌、景观布局等第一手文献资料。如网师园中的乾隆六十年（1795年）由钱大昕撰书的《网师园记》，嘉庆元年（1796）褚廷璋撰书的《网师园记》，光绪三十四年（1908）达桂撰、程德全题的《网师园记》等，都是研究网师园清代园主更替和园内景观变迁的重要资料。 园林中还有不少山水画作石刻，有诸如《沧浪亭图》一类的写实图，也有如文徵明《拙政园三十一景图》一类兼具写意写实的园景图。由僧人济航绘制的《沧浪亭图》勒石于光绪癸未年（1883），图上有苏州状元洪钧题诗，原景再现了清末沧浪亭经咸同战火后修复的景象，正如济航在题跋中所言：“慨夫亭垂千载，兴废无常，亟绘是图，勒石传之，以期今之所有可为后之所考云。”此图为沧浪亭历史原貌研究及修复提供了图像资料，为申报世界文化遗产时证实其原真性提供了有力佐证。 当时文人墨客及社会人士的交游信息，也在一方方石刻中留下印迹。通过一些书条石中的诗词题咏，我们不仅可以了解到当时的园容园貌，更可以侧面了解当时园主与文人间的交往情况。如从褚廷璋的《网师园记》中可知，当时的园主翟远村与翰林院学士褚廷璋是姻家兄弟关系。再如沧浪亭中陶澍《沧浪亭五老图》、朱珔《七友图》除了描绘道光年间文人官宦雅集交游外，更可以知道当时林则徐、吴廷深、梁章钜等人之间的人物关系。 历史人物及事件的记载，在园林石刻中也有体现。现存沧浪亭、狮子林等园林中的御笔题刻可以判断当时康熙、乾隆两帝在苏州的活动概况。如沧浪亭中康熙御赐吴存礼诗联碑、乾隆御题文徵明像碑以及乾隆十二年御书《江南潮灾叹碑》等，都是两帝南巡历史资料的有益补充。又如狮子林中刻有乾隆御笔诗6首及各色印玺60余方的《狮子林图》书条石，原图是乾隆帝的稀罕藏品，卷首题有“云林清閟”。 书条石内容从侧面反映了一个时间段的社会生活。拙政园中的《八旗奉直公馆四宪创建记》《八旗奉直会馆记》《八旗奉直公馆名宦》等石刻详细记述了张之万牵头创立奉直公馆，将拙政园由私园变为会馆园林的那段历史，并反映了当时在苏八旗奉直人士的活动情况，对了解清中后期会馆文化发展及当时社会生活有着重要的研究价值。艺圃中的《七襄公所记》书条石，共六块皆篆体书成，详细讲述了道光年间在艺圃创建行业公所的历程，为研究苏州清代行业公所留下了珍贵的实物史料。 园林中人物图像刻石也有着历史研究价值。沧浪亭五百名贤祠中，现有书条石刻125方，其中画像120方，题识5方。镌刻苏州历代名贤图像计594人，称为《五百名贤传赞》，刻于清道光年间。全面展示了自春秋时期季札、伍子胥到清代林则徐、陶澍、梁章钜等名宦乡贤的形象，是苏州历代名人图像传赞的集大成者，每幅名贤像侧都有十六字赞语，是苏州地方发展史的重要见证，体现了苏州深厚的历史人文底蕴。 经过岁月的积淀，当人们再次走进园林去品味文学美学意蕴时，书条石给我们架设了一条可与古人同频共振的文化体验路径，沿着灵动的笔意游走廊间，细细咀嚼，体验一场文化的时空旅行。 |
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